Kánonjog 8. (2006)

TANULMÁNYOK - Szabó Péter: A magyar unitárius keresztség érvényességének mai megítélése és ennek kihatása a katolikus házasságjogi gyakorlatra

44

Szabó Péter

tendő érvényesnek.13 E szentségi form(ul)a ugyan bizonyos szövegvariánsokat megenged,14 de azoknak egyaránt világosan ki kell fejeznie a szentháromsági hitet.

Eszerint az eddig sorolt tények tükrében egyértelmű, hogy amióta az unitárius keresztelés a fentebb idézett szimpla monoteista (‘antitrinitárius’) formulát alkalmazza, az már a megfelelő szentségi forma hiánya miatt is eleve érvény télén.15

2. Az unitárius hitvallás hatása keresztségük érvényességére

A napjainkban kiszolgáltatott unitárius keresztség érvénytelensége már az imént tárgyalt formahiány miatt egyértelmű. Az iménti alcímben jelzett aspektus vizsgálata ettől azonban távolról sem válik érdektelenné. Előfordulhat ugyanis, hogy egy az ’50-es évek előtt (azaz még trinitárius formulával) keresztelt unitárius hívő keresztségének, vagy házasságának érvényéről kell katolikus egyházi hatóságnak nyilatkoznia. Ekkor a felekezet hitvallásának (pontosabban ez utóbbinak a szentségkiszolgáltató szándékára gyakorolt hatásának) értékelése meghatározó szerephez juthat. Figyelembe véve azonban, hogy a mai unitárius keresztség érvénytelensége már a formahiányból biztosan kitűnik, a jelen témakört csak röviden érintjük.16

2.1 A hitvallás hatása a keresztség érvényességére a Szentszék mai gyakorlata szerint

A hitvallás és a keresztség érvénye közötti összefüggés mai megítélésének bemutatásához a Hittani Kongregáció egy közelmúltban kiadott állásfoglalása, illetve az ahhoz írt tekintélyes magyarázatok nyújthatnak segítséget. Ez, a mormon ke13 Ez formulát előíró vagy igénylő jeles tanítóhivatali megnyilatkozásokhoz lásd pl. DHm 123, 445, 1314, 1617, továbbá A Katolikus Egyház Katekizmusa, Budapest [1994], n 1256, 265 [a továbbiakban: KKK],

14 E tekintetben közismert, hogy a görög és a latin egyház hagyományosan némileg eltérő formulát alkalmaz: BcumÇe'üai ő Soukoç tod 0eoû ő 6riva eiç tó óvópa toû flaupôç Kai toû Yíod Kai toû áyíou nveûgauoç / Ego te baptizo in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti; vö. DHm 1314. (A különböző formulák érvényességével kapcsolatos kazuisztikához lásd pl. Cappello, Tractatus, i.m. 119-121.)

15 Az unitárius keresztség érvénytelenségét egyébként a közelmúltban a Szentszék is megerősítette, amennyiben egy unitárius hívő mint meg nem keresztelt személy házasságát bontotta a hit javára; vö. WOOLFENDEN, The Invalidity, 8-11. (Egyébként XIII. Leó fentebb idézett, az anglikán szentelések érvénytelenségére vonatkozó állásfoglalásának egy megállapításából is ugyané tényre következtethetünk: *... ha azonban a szertartási rendet változtatják meg, azzal a nyilvánvaló szándékkal, hogy másik, az Egyház által el nem fogadott rendet vezessenek be, s hogy azt, amit az Egyház tesz és ami Krisztus rendelése folytán a szentség természetéhez tartozik, elvessék, akkor nyilvánvaló, hogy nemcsak hiányzik a szentséghez szükséges szándék, de ezen túl a szentséggel szembenálló és ellenkező szándékról is szó van’, i.m., DHm 3318.)

16 A hitvallás tartalma keresztség érvényére gyakorolt hatásának kérdése behatóbb elemzést is érdemelne. Ez ugyanis olyan elméleti támpontok felidézéséhez, beazonosításához is hozzásegít, melyek szem előtt tartása egyes más keresztény felekezetek, szekták keresztsége érvényességének vizsgálatánál igen hasznosak lehetnek. Különösen is időszerűnek tűnik ez a Hittani Kongregáció mormon keresztséggel kapcsolatos, alábbi állásfoglalásának, illetve az ahhoz fűzött magyarázatok tükrében. E reflexió azonban számos teológiai és kánonjogtörténeti aspektus áttekintését is igényli, amiért a téma szükségszerűen csakis egy másik, bővebb tanulmány keretében tárgyalható.