Forrás, 2013 (45. évfolyam, 1-12. szám)
2013 / 4. szám - SZÁZ ÉVE SZÜLETETT JÉKELY ZOLTÁN - Simoncsics Péter: A varázsló Krúdy
szerkezet B-vel jelzett következő átkaroló ellentéte a hallási érzet két pólusára van telepítve: a koporsón dobogó rögök hangja képviseli a pozitív, a mulatságos karnagy szünetet tartott a zenélésben, s az azt megelőző személyesen hitelesített utalás valakire, aki nincs, nem létezik, bizonyos, hogy senki se jutott eszembe a negatív pólust. Bizonyos, hogy senki se jutott eszembe - akkor, délután ismét a halálra utal, a halálnak ugyanis nincs neve, ahogy a nem-lét is a név-, ill. beszédnélküliség birodalma. A C-ellentét a látás érzetét karolja át és osztja töl férfi - nő, szúrós tekintetű - nefelejcsszempár, idegen/vendég - barátságos!tanulatlan barna hölgyek, végső soron halál - élet ellentétekre, amelyeket tovább erősít a szúrós tekintetű, idegen, férfi: a halál egyes számú volta szembeállítva a nefelejcsszempár és a barna hölgyek kettes, ill. többes számával. A D-ellentét, mintha lepkehálót dobtak volna a fejére vs. szeme elől eltűnt a szürke fátyol, amely kiásott koporsók falán feltalálható színekhez volt hasonlatos a szívroham kezdő és befejező fázisát képviseli a látás érzetében. Az E-vel jelzett legbelső héj, útszéli fákban megkapaszkodott vs. utcai lámpásba kapaszkodott ellentéte a szívroham kezdő és befejező fázisának jelzése a tapintás érzetében. Az X-szel jelzett komplexum voltaképpen a szívrohamnak a látási érzetben érzékelhető központi része, amelyben a láthatatlanná vált Szindbád másvilágba menő siklóvonat ablakából lát maga körül, idegen közömbös arcokat. A két nem itt is ellentétbe van állítva: a nők az életet képviselik, akik tegnap még a szemük mélyében megengedték a szenvedély pásztortüzének a felvillanását, az üres tekintetű férfiak közömbösek, mint a halál. Az Y-komplexum voltaképpen az X-komplexumra vonatkoztatott reflexió, amely a hallás érzetében történő „hangos" megnevezésben teljesedik ki: „szívszélhűdés", mondta később hangosan. X és Y kapcsolata pedig nem más, mint a jelölt és a jelölő, az egymást szinesztéziásan erősítő, a hallás- látás-tapintás érzeteiben leírt szívrohamnak és megnevezésének, a „szívszélhűdés"-nek elválaszthatatlan kapcsolata, amit itt Z-vel jelzünk és fölerősített jelnek, azaz jelképnek tartunk. A jelképet képviselő XYZ-komplexum alkotja a szimmetrikus szerkezet tengelyét, magját, amelyet héjként vesznek körül az A, B, C, D, E-vel jelzett ellentétek. Az emberiség hallható (akusztikus) jeladása, a szó központi jelentőségű a sámánénekekben is.3 A fönt elemzett szimmetrikus szerkezet analóg egy szívroham vagy más, traumatikus roham, pl. révület (transzba esés) és onnan való visszatérés lefolyásával, egymást követő fázisaival. L. az első bekezdésben szereplő motívumok sémáját, A „szívszélhűdés" (révület vagy delirium) állomásait a dolgozat végén. A szimmetrikusan visszatérő elemek két pólust képviselnek: a bevezető fázisban általában negatívak, a kivezetőben pozitívak, de mindig ellentétesek egymással. Ugyanilyen szerkezetű a varázsolás során énekelt sámánének, amikor a sámán vagy a segédje a transzba esés és onnan való visszatérés, a révület szimmetrikus szakaszait énekli el. És az is figyelmet érdemlő körülmény, hogy ezt a lélek belsejében zajló eseményt utazásnak nevezik a sámánok. Honnan tudhatott a sámánok révületét megjelenítő varázsénekek hasonló szerkezetéről Krúdy Gyula? Nem tartom valószínűnek, hogy az irodalomból, noha Munkácsi Bernát idevágó szövegeket tartalmazó Vogul Népköltési Gyűjteményének II. kötete (Istenek hősi énekei, regéi és idéző igéi) már 1910-ben megjelent Budapesten, amit azonban akkoriban inkább csak - az akkor születő modern pszichológiától magukat Róheim Géza (1891-1953) kivételével távol tartó - etnográfusok és nyelvészek szűk szakmai köre forgatott. Bár Sigmund Freudnak (1856-1939) a „primitív" lélek működésével kapcsolatos műve, a Totem és tabu már 1912-ben megjelent, s amiről Freud hűséges budapesti tanítványától és munkatársától, Ferenczi Sándortól (1873-1933) mint jó baráttól Krúdy is értesülhetett, az csak későbbi fölfedezés, hogy a sámánizmusnak megvilágító magyarázó ereje van a modern ember lelki életének megértésében, melynek példájául hadd említsek csak egyetlen, magyar vonatko3 Simoncsics 2001: 108. 56
