Forrás, 1995 (27. évfolyam, 1-12. szám)

1995 / 2. szám - Kamarás István: Homo religiosus az ezredfordulón

Az UVM ellenfelei (elsősorban a különböző kultusz ellenes mozgalmak, amelyek legfőbb aktívái a magukat gyerekeitől megfosztottnak érző szülők és a „visszaprog- ramozást” vállaló „szakemberek”) agymosással, lélekmosással (olykor gyerekrablással és kiskorúak megrontásával is) vádolják az új vallási mozgalmakat. A megvizsgált esetek túlnyomó részében alaptalanul, ugyanis az átprogramozás helyett a szakemberek (köztük a legjobbak, mint E. Barker) hatékony toborzást, szeretettel bombázást, bűntudatot és éppen arra a közösségre rászoruló személyiséget találnak. Azt tapasztalták, hogy a megtérők általában képesek dönteni. Nemet mondani is. (Pl. az Egyesítő Egyház angliai rendezvényeit látogatóknak csak egy ezreléke lett tag. A csatlakozók és kilépők aránya sok esetben azonos. A különböző (holland, angol stb.) kormányok számára készült elemzésekből is kiderül, hogy alig-alig történten atrocitások, hogy a vádakban szereplő bűncselekmények sokszor éppen az UVM tagokkal szemben is, hogy maga az UVM maga is tisztítja sorait. Ritkán, de előfordul fizikai erőszak (pl. Black Muslims, Church of Lamb of Good), de ez legalább ilyen gyakori az antiszemita vagy fekete ellenes jobboldali „keresztény” szervezetek esetében is. A holland kormány és az Ontario állam által rendelt tanulmányok kijelentik, hogy az nem fenyeget az UVM lelki betegséggel. Sőt az UVM tagok fizikai egészsége jobb az átlagosnál, hála az itt honos egészséges táplálkozásnak. Néhány UVM-ban használnak ugyan drogot {Rasta-far ián, Neo Pagan, Love Family), a túlnyomó többséget képező mozgalmak viszont kifejezetten tiltják és/vagy gyógyítják. Transzformáló technikáik - ha nem is teljesen veszélytelenek, mert függőséget eredményezhetnek — erősen hasonlóak, mint a klasszikus keleti, karibi, afrikai, iszlám, zsidó és keresztény misztikus, okkult és freudi tradíciókban. Az „Exegesis szeminárium” nevet viselő UVM kevéssé veszélyes, mint az egyetemi vizsgák, jelenti az egyik érdekelt.

Az, hogy a megtérés után a megtérő számára bizonyos dolgok (átmenetileg vagy örökre) kevéssé fontossá válnak számukra, és ez (legalább is egy darabig) botrán- koztatja a környezetet, ismeret tapasztalat keresztény körökben is.

Miként a szektákra, az UVM-re is érvényes a félig üres, félig teli pohár. A guruk és más UVM vezetők nem egyszer visszaélnek a tagok szolgálatkészségével és engedelmességével, különösen, ha földrajzilag is izoláltak. Van olyan mozgalom, mely cölibátust követel, és olyan is, amelyik megengedi a promiszkuitást, ám ezek inkább szélsőségek. Többeket elszürkít, leépít, kiéget, zombivá tesz az egydimenziós életvitel, de kevés az igen súlyos eset. Az UVM általában nem oka a családok széthullásának, hanem csak szimptómája, egyes tagok pedig - mert megértőbbé válnak — éppen közelebb kerülnek családjukhoz. A kifejezett tiltás kevés, de a tagok itt-ott gyakran hallhatják (miként a novíciusok is a kolostorokban): az Istennel való szoros kapcsolat elválaszt a földi dolgoktól. Ami viszont egyértelműen veszélyes: az erőszakos visszaprogramozás, ami jól jövedelmező iparággá vált.

(New Age) A 80-as évek végéig még az amerikaiak többsége sem ismerte a New Age Movement-t (a továbbiakban NAM), csak egyes elemeit: a jógát, a reinkarnációt, az asztrológiát. Ma - mint az új vallási mozgalom egyik ága - a nyugati ipari társadalomban mindenütt jelen van, s Kelet-Európábán is feltűnik. A legtöbb befogadó országban megvannak azok a hagyományok, amire a NAM „pogány” elemei támaszkodhatnak (Nagy-Britanniában pl. a kelta istenek, a druidizmus, a boszorkányság, a viktoriánus kor spiritizmusa, okkultizmusa és asztrológiája, valamint a Teozófiai Társaság). A NAM eszmét vallóinál mindenütt jóval nagyobb azok köre, akikre a NAM hatással van, még többen vannak, akik olyan részmozzanataival szimpatizálnak, mint a feminizmus, a hólizmus, az ökológia, a globális tudat, a személyes felelősség, az alternatív gyógyítás, a személyes növekedés, a szellemi fejlő88