Forrás, 1979 (11. évfolyam, 1-12. szám)
1979 / 2. szám - VALÓ VILÁG - Kelemen András: A sámánizmus - kórlélektani szempontból
mek segítsége szükséges: „Aki dudás akar lenni, pokolra kell annak menni.43 A táltos szerepköre tehát differenciálódást jelez: a társadalom kijelöli egy adott szerepkörre az alkalmas embereket. Bizonyság erre, hogy a sámánizmus örökletes volta szociális, s ahol családon belüli átadás volt a szokás (pl. a kazak baksáknál), ott is szerepe volt a kiválasztásnak. Eredetileg általános volt, hogy az élő vagy már holt sámánok maguk szemelték ki utódukat. Egy családtag általában egy sámán halála után nyerte el a hatalmat. A kiválasztás történhetett egy baleset, rendkívüli esemény útján is: pl. villámcsapás, meteorit.44 DIÓSZEGI a halottlátók esetében lenyomozható esetek alapján azt találta, hogy az első transzcendentális élmény forrása: egy esetben az ijedelem volt (a tolvaj az ellopott zsákban emberi csontokat talált), máskor a felindulás (szeme előtti gyilkosság után élénk álmok), lelki befolyásolás (szomszédja spiritiszta volt és megpróbált hatni a későbbi halottlátóra), majd a vallásos fanatizmus (állandóan imádkozott, térdencsúszott).45 Mindezekben az esetekben érzelemtelített, tudatszűkült állapotban lépett fel a hallucinátoros élmény. Kíséreljük meg rekonstruálni azt a személyiségalakulást, amely a sámánnáválást eredményezi. Adott a társadalmi elvárás (pl. a foggal születettnek előre megmondják, hogy táltos lesz), az introverziós hajlam, a fokozott érzékenység. Másrészt a természeti társadalom kemény életfeltételei közepette a környezet erőitől való függés az egész társadalom élménye. A sámán mintegy átvállalja — mivel élesebben megéli — ezt a szorongást, e félelmeket. Ezzel enyhíti annak a társadalomra nehezedését és így a közössége fenntartását szolgálja. Hiszen az őt meglátogató szellemek képesek megoldani a vitális gondokat. Az egyéni életben adódnak olyan helyzetek, amikor a véletlennek nagy szerepe van. Ilyenkor az ember képtelen környezetét ellenőrzése alá vonni, ezért kapcsolatot keres természetfeletti erőkkel, melyeket erre képesnek vél (pl. ima révén). A kudarcokkal, halállal való szembesüléskor (betegség, súlyos veszteség esetén) felbukkan a lét értelmének kérdése. Ez a jelenség különösen gyakori a serdüléskor (pubertáskrízis). A súlyos helyzetbe került ember nem rendelkezvén egyéb erőforrásokkal, a szellemekhez fordul. így lesz a magyar mesék megvetett árvájából (harmadik fiú, szegény kanászlegény, kiskondás ...) földöntúli erők segítségével hatalommal rendelkező lény. Másrészt a súlyos magábasüppedés eltávolítja a társadalomtól, s erről az éltető szervezetről való leszakadás áll a sámán halálélménye mögött. (Aki kívül- kerül a társadalmon, az halott. Ez a lelki tartalma a száműzetésnek is.) Alvászavarai — részben a már vázolt szervi bajok miatt, részben az élményei következtében — az erős meditációval karöltve olyan állapotba sodorják, ahol elvész az alvás és ébrenlét határa. Egyfajta autohipnotikus állapot ez. A társadalom kommunikációs normái elvesztik értelmüket — ez áll a deviáns viselkedés mögött. A rendkívüli élményre centrált figyelem egyrészt beszűkíti a hatékony ingerek körét, másrészt intenzívvé teszi a kevés befogadhatónak a feldolgozását. Az érzékszervi deprivációhoz hasonlítható állapot alakul ki.46 Ha a perceptuális környezet hirtelen válik rendezetlenné, törvényszerűen fellépnek az észlelés és felfogás torzulásai. A meditációs technikák esetében ez annyiban hasonló, hogy a korábban elfogadott kategóriák nem alkalmazhatók az új élményekre. A személy különös értelmet talál minden, figyelmét felhívó eseményben. ELIADE szerint a leendő sámán válsága néha teljesen dezintegrálja a személyiséget, s ez nem a kezdetben jelentkező halálélményhez vezeti vissza, hanem a prekozmogónikus káoszba, abba az amorf és leírhatatlan állapotba, mely megelőz minden ismeretrendszert.47 Jellegzetes megoldása az ilyen krízisnek, hogy valamilyen isteni jel jelentkezik a személyiség kristályosodási magjaként. Ha ez eléggé megtapad, köré strukturálódik az újjáalakult személyiség. Bár a realitásra centrált társadalom58
