Irodalmi Szemle, 2021
2021/12 - Koós István: Nonentitás és allegorikus identitás (Jókai Mór: Ahol a pénz nem Isten) (tanulmány)
ra (pl. a puskapor fel nem hasznalasanak vagy a megmuveletlenul hagyott mocsarnak az eseteben), mint Verne szereploi, akik a sajat koruk minden tudomanyos ismeretet mozgositjak, hogy komfortossa tegyek uj otthonukat. Am az identitas elvesztesenek temaja ugyanilyen erosen kapcsolddik Jokai eletmuvenek egy dominans aspektusahoz is: a szereplok allando szerepjatszasa mogott egy olyan tires, nem korvonalazott, onazonossag nelkiili karakter rejlik, amelyet Szilasi Laszlo Fatia Negra kapcsan ragad meg, es nonentitasnak nevez.34 Jokai regenye tehat ebbe a kettos kontextusba irodik, es e ket kontextus ironikus modon atertelmezi egymast. A nonentitas igy egyszerre fejezi ki az onazonossag elvesztesetol vald felelmet, illetve a vagyat, hogy az en megszabaduljon onnon korlataitol, es mindattol a kontextustol, amely hatarok koze zarja, es amihez kepest sajat identitasat kialakitja. Az elbeszeld a fentebb idezett szovegreszben egyertelmuen a kimondhatatlan boldogsag allapotakent irja le az identitas elvesztesenek pillanatat, am a regeny vegen megis elhagyja a szigetet, ahol nincsenek allamok, ahol nem letezik nemzet, sem identitas. Ez a kettosseg rendkivul hangsulyos a szovegben. A narrator a tortenet egy pontjan felsohajt, hogy mennyire szeretne orokre a szigeten maradni,35 es Capitano is a teljes boldogsag allapotakent jellemzi a szigetlakok eletet: „Es most nezz szet magad koriil, s tedd a szivedre a kezedet. Mit latsz? Boldog embereket, akik az eletnek oriilnek.” Am az elbeszeld szamara ezzel egy idoben elviselhetetlennek is tunik a gondolat, hogy a szigetlakoknak nines nevuk, igy vegiil el is menekiil a szigetrol. Jokai tehat megidez egy olyan archetipikus kepet, ami kozponti jelentosegu volt a modernseggel kapcsolatos filozofiai diskurzusban, am felmutatja az ehhez vald ambivalens viszonyt is, amennyiben hangsulyozza, hogy ez a fikcionalizalt allapot valojaban elerhetetlen, illetve hosszabb tavon elviselhetetlen az ember szamara. Az elbeszeld szamara elfogadhatatlan, hogy ujdonsiilt ismeroseinek nines igazi neve, ezert el is hatarozza, hogy raveszi oket a keresztelore, ahol mindenki nevet kap. A nevek a Bibliabol, illetve a bunbeeses tortenetenek egy alternativ, apokrif valtozatabol keriilnek eld, ahol szo esik Kain es Adam lanytestvereirol is.36 Innentol kezdve viszont az elbeszelonek mar az okoz fejtorest, mikent azonosithatna megkeresztelt tarsait a mitosz altal megidezett szereplokkel, illetve minduntalan azon gondolkodik, hogy a szigetlakok egymashoz vald viszonya mikent ertelmezheto, ha megprobaljuk behelyettesiteni oket abba a mitikus, fikeids narrativaba, aminek a semajat az uj neviik alapjan szeretne rajuk illeszteni: „Erre egy meg 3 4 Szilasi, i. m., 124., 126. 3 5 JMOM Reg, 71., 75. 3 6 JMOM Reg, 71., 67.
