Irodalmi Szemle, 2021
2021/12 - Koós István: Nonentitás és allegorikus identitás (Jókai Mór: Ahol a pénz nem Isten) (tanulmány)
eddig hangj at nem hallhato alak kapott bele a tarsalgasba, akirol azt hitte mindenki, hogy o a senki. Dehogy senki! Hisz 6 a Mestiza, a Ruffo huga. O az Owaen. Neki is jussa van a paradicsomhoz.”37 A nevadas mint identifikacid tehat azt jelenti, hogy a szubjektum belep a szimbolikus jelolok rendjebe, ami az azonositasok bonyolult, uralhatatlan textualis jatekakent irhato le, hiszen a nevekhez jelentes tartozik, egy mar meglevo narrativa elemeikent funkcionalnak. Ha nevet adunk a szereplonek, akkor a nev eldhiv egy kontextust, ami ettol kezdve elvalaszthatatlan a jeloldtdl, es ez a fikcios kontextus osszezavarja, atirja az addig egyertelmunek tund strukturakat. Am az azonositas nem stabil, hanem allegorikus jellegu, ahol a jelolok kapcsolata folyamatosan valtozik. Ez a mozgas szepen megmutatkozik abban, ahogy az ordog, akit a bibliai narrativa elkerulhetetleniil bevon a jelolok koze, mihelyt kepbe keriilt, sorra azonositodik egymastol teljesen kiilonbozo elemekkel. Amikor Cava elutasitja, hogy reszt vegyen e keresztelon, es a hajo kormanyosa megfenyegeti az ordoggel, Cava elneveti magat, mondvan, a patas leny nem letezik, hiszen o bejarta az egesz szigetet, es soha nem talalkozott ezzel a remalakkal. Az ordog ebben az esetben meg onallo identitaskent tetelezodik. Ekkor azonban a kormanyos duhosen magat Cavat38 azonositja az ordoggel, amiert a lany nem hajlando alavetni magat a keresztsegnek. Kesobb Cava ujra viccelodik a fikcios lenyen: „Te nyamnyila mersz ellentmondani az ordognek? Szarva van, ugy feloklel, hogy a pokolba keriilsz!”39 Amikor azonban Cavanak a foka altal ejtett sebebe belefeszkeli magat egy parazita, akkor mar ez a visszataszito eloleny identifikalddik az ordoggel: Isten! Isten! - Szabadits meg az drdogtdl!”, kialt fel.40 Ez nem puszta kiszolas, Cava komolyan hisz abban, hogy a furia nevu eloleny az ordog, hiszen ennek a gondolatnak a hatasara a lany ezutan valoban meg is ter. Capitano viszont a penzzel azonositja az ordogot: „Van az en birtokomban ebbol az elatkozott ercbol annyi, amennyi eleg volna egesz sereg ferfit, not karhozatra vinni a nagyvilagban. De en nem engedem, hogy ez a balvany napvilagra jojjon, fogva tartom az ordogot.”41 Am nem csupan az ordog valik a helyettesitesi lane reszeve, hanem pl. Jezus is. Cava deliriumaban Capitanot latja Istennek, Ruffot pedig Jezusnak: Ott van! Ott van! - lihege Cava. - Az ott, a hosszu, sziirke szakalla. O az atya, aki meggyogyit. Az ott a fia. (A Ruffora mutatott).”42 Mivel az elbeszelo ennyire kardoskodik a kereszteles mellett, azt gondolnank, ragaszkodik a kereszteny hitehez, illetve egy adott felekezethez, am ennek ellentmond a teny, 3 7 JMOM Reg, 71., 70. 3 8 JMOM Reg, 71., 81. 3 9 JMOM Reg, 71., 89. 4 0 JMOM Reg, 71., 93. 4 1 JMOM Reg, 71., 84. 4 2 JMOM Reg, 98., Reg, 71., 98.
