Irodalmi Szemle, 2020

2020/9 - MÁRAI 120 - Csehy Zoltán: Az elmásítás mechanizmusai. A Zendülők queer olvasata (tanulmány) / MÁRAI 120

CSEHY ZOLTAN

AZ ELMASITAS MECHANIZMUSAI

(A ZENDULOK QUEER OLVASATA)

1. a

..PATTANASOS BOKRETA"

Az elso vilaghaboru nyoman szuleto irodalmi diskurzus vonzodott a kamaszfantazia univerzumahoz, a tudatmozgasok instabilitasahoz, az atmenetiseghez, a felnottek altal reprezentalt rend iranti osztonds bizonytalansaghoz, ahhoz a szinte onveszelyes paradoxonhoz, ahogy a „felember” kettos identitasanak performativitasa viszonyul a normativnak tartott felnott forgatdkdnyvhdz, amely a transzgresszios vagy es az attol vald felelem kettos szoritasaban bomlik ki. Nagyjabol ezekbol az eldfeltevesekbol kiindulva tett alapozd, tide, am sok tekintetben felemas kiserletet Devecseri Gabor Kamaszok es felemberek cimu tanulmanyaban az un. „magyar kamaszregeny” paradigmajanak irodalomtorteneti kimunkalasara.1

„Csoda-e, ha az irok erdeklodestikkel a fele az eletkor fele fordulnak, amely minden eletkor kozott a leghangsulyozottabban ideiglenes, tele van bizonytalansaggal es felfedezes-vaggyal: a kamaszkor fele?” - kerdezi Devecseri, majd a Cocteau „teremtette” mufaj kozponti reprezentansanak Marai A zenduldk cimu regenyet teszi meg1

2

.

1 Devecseri Gabor, ,,Kamaszok es felemberek: A magyar kamaszregenyrol” - Devecseri Gabor, Lagymanyosi istenek, Budapest: Magveto, 1979, 385-407.

2 Devecseri Gabor, „Kamaszok es felemberek: A magyar kamaszregenyrol”..., 387-389.

3 Hubay Miklos, „Izgatott efeboszok, avagy kikrol irnak a magyar regenyirok”, Valasz, 8, 10-11. sz. (1948): 884-886.

4 Csehy Zoltan, „Erosz irgalmas, lehet, hogy segit rajtuk” (Massdgretorika, homoszexualitas, meleg emancipacio Marai naploiban). Megjelenes elott.

5 Tverdota Gyorgy, „Marai Sandor: Zenduldk”, Literatura, 30, 3-4. sz., 2004, 315.

„Hetet-havat osszemitoszkodik” - jellemzi Hubay Izgatott efeboszok cimu pamfletjeben Devecseri modszertanat. Devecseri szinte tipusteremtd erdvel mitizalja a felembert, s ugyanezt teszi az elet helyebe lepo jatek fogalmaval is, mikozben a „zurzavar” es a „bizonytalansag” termekeny, a fiatalsagot meghosszabbito ritualis dioniisziajat sejti meg benne. A „melylelektani mitomania” es a freudi szinezetu asszociativ jatekok elburjanzasa mellett Hubayt mar egy ilyen paradigma potencialis lete is irritalja, a szerinte egyebkent is hianyos peldaanyagot „pattanasos bokretanak” nevezi.3

Ilyen nemzetkozi es magyar szalakbol font „pattanasos bokretaval” veszi korbe a szakirodalom Marai Zenduldk cimen veglegesitett regenyet is.

Gide. A Gide-fele, illetve a gide-izmus feloli Zendu/dk-olvasatrdl, a francia forditas fobb vonatkozasairol, illetve A penzhamisitokkal vald rokonitasokrol a Marai-naplokrol szolo tanulmanyomban irok bovebben.4

Itt csak nehany egyeb vonatkozasra terek ki. Tverdota a fd rokonsagot abban latja, hogy mind A penzhamisitok, mind a Zenduldk „a serdiilok kozdssegenek belso viszonyaira” koncentral, es nem a ket vilag konfliktusara.5