Irodalmi Szemle, 2019
2019/11 - TRANSZ - Csehy Zoltán: Effemináltság, transzkulturális tér, változó sztereotípiák. Támpontok Andy Quan Haj című novellájának értelmezéséhez (tanulmány) / TRANSZ
is befolyasolhatja az azsiaiakrol kialakitott kepet, meghozza a sztereotipiak felol. A haj reven misztikus kodbe burkolhatta az etnicitasat (Quan, 2000, 316), az azsiaisag sokfelesege, igy a szereplehetosegek valosagos tarhaza tarult ele: volt, aki japannak, filippinonak, thaifoldinek, volt, aki indiainak, sot oshonos indiannak nezte, de felolthette a kontyot viseld kinai ferfi oskepet is. Ez a szemantikai jelentesszorodas, ez a specialis gesztusnyelv a haj nyelve, a hajnarrativa lett. A hosszu haj nyelvezete visszavezet az osforrashoz: „Megnovesztettem a hajam, kontyba tekertem, hogy visszaterjek a gyokereimhez, hogy ugy viseljem a hajam, ahogy az elso kinai migransok, amikor Kanadaba jottek, mar ha sikeriilt elkerulniiik a feherek olloit”.4 Vilagos, hogy meg ebben az ironikus mondatban is kontrasztalodik a rasszba kodolt maszkulinitas es effeminaltsag konfliktusa. A hosszu haj tortenetileg ferfias, legalabbis a kinai kulturaban: a kanadai-kinaiban viszont mar nem az. 4 „I was growing my hair, braiding it into a queue, to return to my roots, to wear my hair as the first Chinese immigrants to Canada did, if they managed to escape the white man’s scissors” (Quan, 2000, 316). A novella ellenterfele a samsoni haj elvesztese reven domborodik ki. Samson kiilonfele mikronarraciokba kerul bele, ezek kdziil kiilonosen erdekes az identitaskonstrualas es a performativitas viszonya. A posztmodern multifrenias tudat stabilitasgyilkos attitudje, illetve a queer tendenciak lebegtetd jateka es a nemet mind testi, mind tarsadalmi ertelemben nyitott jatekterkent ertelmezo mechanizmusa megis elohivja a kozponti narrativat, mely tortenetesen egy aktualis sztereotipiaval valik azonossa. Ez a sztereotipia a melegsegtudaton beliili szubkulturalis normahoz valo igazodas: tokeletes en-alavetes egy kollektiv normanak, mely ugyan az identity cove biztonsagat igeri, s a mi-ok oppozicids strukturaban is kijeloli a persona helyet, de felszamolja a bizonytalansagi faktor idegesitoen vibralo jatekat. A szereplehetosegek tomkelege utan a „vilagossag” pillanatat Randolph hozza el. Randolph szocialis antropologiabol doktoral az egyetemen. Randolph fejti ki Samson szamara a meleg tribalis erzes lelektanat, magyarazza meg a valtozo maszkulinitaskoncepcidk ervenyet. Samson alaveti magat a meleg klon idealjabol fakadd normativitasnak. Rendszeres testedzesbe kezd, uszni jar, es vegiil, hogy igazodjon az aktualis trendhez, leborotvalja a hajat. Randolph kifejti, hogy noha a szort korabban ferfiasnak tartottak, az AIDS-krizis utan mar nem az: most a felfokozott higienia, a szortelenites a divat: „Hol voltal, fiacskam a krizis idejen? A meleg ferfiak belehaltak a szortengerbe es hamuba. Most mind kolykosnek akar kinezni, higienikusnak es szortelennek. Szoke flu a szomszedbdl. Ez az ut
