Irodalmi Szemle, 2017
2017/6 - TRANSZKULTURALIZMUS - N. Tóth Anikó: Tér határolta tudat - Marakéš és Jasná Horka A mítosz és valóság határán (tanulmány) / TRANSZKULTURALIZMUS
kizarolag a parbeszedekben van jelen, szellemesen elenkiti a szoveget,26 a szofordulatok folklor elemeket is tartalmaznak, s megnyitjak az also nyelvi regiszter (vulgarizmusok) csatornait. A szlovak szovegben olykor idegen nyelvi kifejezesek is eldfordulnak (pl. a spanyol gaucho, hacienda, serior), melyeket a kiilonosre fogekony, vilagot jart marakesiek rogtdn domesztikalnak. A beszelt nyelv jelensegei kozott erzekelhetjiik a mondathatarok felszabadulasat. Szemelyes identitasformalo es kommunikativ funkcioval birnak a szemelynevek, melyek akar realisan letezhetnek ebben a regidban (pl. Pet’ova, Kulbaga, Hatyla, Gondulak), de hangulatfesto szerepiik is van (pl. Hana Hrisana, Zuza Cubirka, Dodo Cvacinger, Lodojadambaba). A ragadvanynevek viseloik tulajdonsagait specifikaljak (pl. Hlucha - siiket, Mudrijas - tudalekos, tudos, Fit’o - fitty, s mar el is tunt, a Sandokan pedig intertextualis viszonyban van egy hetvenes evekben nagy nepszerusegre szert tett filmsorozattal). Nemzetisegre vagy eppen felvett vagy ragasztott nemzetisegre utalnak az olyan hibrid nevek, mint az Ilona Gondul’akova, a John Pavlinko az Endzi Kavecky vagy a Chose. A kiilonbdzd nacioju, massagukat leginkabb a neviikben hordozo emberek eletenek Marakes bekes keretet nyujt. A Jasna Horka-iak szinten rendelkeznek eros lokalis tudattal, de pontosan nem tudjak megfogalmazni, mi is a kozossegiikbe tartozas zaloga. Ehhez olykor az sem kell, hogy valaki ott sziilessen, illetve akad olyan figura is (a beszelo nevu Urban), akinek hiaba szulofaluja, megsem szamit odavalosinak (voltakeppen sajat magat zarja ki, mivel a falusi ter kiterjedese egzisztencialis kiszolgaltatottsagban tartja, ugy erzi, log a semmiben, ezert menekiil el). A Jasna Horka-iak magas keritessel elzart udvarokban, apro ablakos hazakban elnek, maganyos, kommunikaciora, barmilyen kapcsolatteremtesre alkalmatlan, kallodo figurak, legjellemzobb tulajdonsaguk a harag, a nehezen kordaban tartott indulat, legfontosabb viszonyuk a gyulolet, mely nemzedekrol nemzedekre hagyomanyozodik akar evszazadokon keresztiil. Aki elvagyodik, netan hosszabb-rovidebb idore el is tavozik, kiesik az idobol, halottnak nyilvanitjak, mert a Jasna Horka-iak ugy gondoljak, a helysegnevtablan tul nines elet, vagy ha van, az szamukra kdzombds. Az esetleges visszaterot elohalottkent vagy kisertetkent kezelik (Tomas neni, Iveta, Urban). Ha egy idegen veszi meg valamelyik megiiresedett hazat, azt kitorlik az emlekezetiikbol. Jasna Horka lokalis tudataban fontos szerepet toltenek be a babonak (pl. az drjongo ferjet mas asszony aszalt iiriilekevel lehet lecsillapitani, vagy akasztott ember kotele kocsmapult ala helyezve biztositja az 2 6 Souckova, i. m., 62.
