Irodalmi Szemle, 2017
2017/6 - TRANSZKULTURALIZMUS - N. Tóth Anikó: Tér határolta tudat - Marakéš és Jasná Horka A mítosz és valóság határán (tanulmány) / TRANSZKULTURALIZMUS
zosseg tagjai nem ertik pontosan a kdrulottiik zajlo torteneseket (pl. nem tudnak azonosulni a 2. vilaghaboruban egyik harcold fellel sem). A ket figura - Iveta es Ujo Fero - halalaval eppen ezert pusztulasra iteltetett Jasna Horka kozos emlekezete is. A multhoz valo hozzaferes lehetoseget jelentene Strofekova dedanyjanak naploja, de a naplot csak a kesei leszarmazott ismeri, es a benne lejegyzett, csaladot kompromittald adatok miatt rejtegeti, sot megsemmisitesere kesziil, Juro pedig csupan az egyik kotetebe olvas bele veletleniil. A kollektiv identitast az eras lokalis es regionalis tudat erdsiti, ami ugyanakkor a mastol, az idegentol valo elhatarolodast is jelenti. A marakesiek elvezik sziilofalujuk, az otthon biztonsagat, buszkek az odatartozasukra, szivesen idoznek egymas tarsasagaban, elfogadjak, tisztelik egymast. Sosem maganyos figurak, egyszerre kotodnek a csalad, illetve barati kor mikrokozdssegehez es a falu makrokdzossegehez.23 Familiaris viszonyaikat jelzik a megszolitasok: grammatikai ertelemben a vocativusi forma, szemantikai ertelemben pedig a csaladi kapcsolatok kiterjesztesei (pl. a nagyapo ertelmu dedo vagy a nagymama jelentesu baba nem mindig versegi viszonyt jelent, inkabb kozvetlenseget, intimitast24 ). Ugyanakkor el is vagyodnak, sot el is keriilnek sziildfalujukbol, hires utazokka valnak, ritkabban a kenyszer, mint inkabb a kivancsisag hajtja oket, s rendszerint visszaternek. Az utazas valamikor realis teridoben valdsul meg: a gyermek elbeszelo nagyapja pl. 1927-ben az anyagi boldogulas remenyeben Argentinean probal szerencset, majd kincsekkel: bizarr tortenetekkel megrakodva jon vissza. Mas esetben az utazas alomban zajlik egzotikus tajakon: Baba Pefovat pl. arabok iildozik a Szaharaban, vagy akkor ebred fel, amikor eppen egy szingapuri felhdkarcolobol zuhan ki. Az egyik marakesi polgar bizarr modon „athelyezodik”: Laco Kulbaga elindul valahova, es akarata ellenere teljesen mashova erkezik (pl. az erdobe tart es Tahitin kot ki, ahol aztan honapokat tolt). Az athelyezodes a ter es a fizikai torvenyek athagasat jelenti,25 ami az imaginarius Marakes nyitottsagat bizonyitja: a ter megengedi, lehetove teszi a kalandvagy kieleset. A masik oldalon viszont biinteti azt, aki sokaig van tavol: vagy halottnak nyilvanittatik, vagy nem tud visszailleszkedni, s abba hal bele (kiildnosen az, aki varosi letformara csereli a falusit). A marakesiseg a nyelvhasznalatban is megpecsetelodik: a zempleni dialektus stilizalt valtozata, mely 2 3 Souckova, i. m„ 48. 2 4 Uo„ 47. 2 5 Krcmeryova, i. m„ 67.
