Irodalmi Szemle, 2017
2017/4 - SZOCIO - Fekete Richárd: Etika és költészet. A rendszerváltás utáni magyar líráról (tanulmány) / SZOCIO
Danielig - hogy csak a legkezenfekvobb peldakat emlitsem - az adott szempontrendszernek tobbe-kevesbe megfelelden lehetett leirni a posztmodern magyar kolteszetet. Kevesebb figyelem jutott azonban azoknak a koltoi hangoknak, amelyek a hagyomany ujraertelmezeset blaszfem, nehol morbid modon oldottak meg. A kritikai ingerkiiszob, ugy latom, Orban Janos Denes kolteszeteig tartott (es tart a mai napig), egyreszt mert az 6 megoldasait meg alighanem szalonkepesnek iteltek az ertekezok, masreszt mert az altala hasznalt es ujrairt pretextusoknak a versszerkezetbe tortend beilleszteset nagy - nehol obszcen - invencioval oldotta meg.33 Sik Sandor, Pilinszky Janos vagy Varga Matyas kolteszetenek nagy tisztelojekent meglehetosen kozel all hozzam a kereszteny irodalom, s igy nagy lelkesedessel olvasom Szenasi Zoltan ertekezeseit, am jelen esetben veletleniil sem szeretnem tuldimenzionalni az alabbi peldak blaszfem megoldasait. A szazad masodik felenek magyar kolteszeteben nyilvan sole a blaszfem elem, Toth Laszlotdl a neoavantgard szerzokon at egeszen Sziveri Janosig sorolhatnank a peldakat, vagy eleg csak Petri Gyorgy Apokrif cimu versere gondolni, amire - sok palyatarsamhoz hasonloan - egyebkent is irodalmi szocializaciom egyik kiindulopontjakent tekintek, es a szakirodalmi tendenciakkal nagy egyetertesben velem felfedezni Petri kolteszetenek az antihumanizmus alcaja mogdtti humanizmusat.34 Nem szeretnem azt a latszatot kelteni, hogy a blaszfem kifejezesnek van valamilyen egyseges jelentese, igy a rendszervaltast kovetd elso tizendt ev lirajanak blaszfem peldait a kereszteny irodalom, illetve Petri Apokrifienek tematizalasa utan a bibliai motivumok szentsegtoro ujrairasainak segitsegevel vilagitom meg. Fontos viszont megjegyezni, hogy ez a kontextus felelmetesen bo. A morbiditas es a - nem kritikai kategoriakent ertett - izlestelenseg formakultura es beszedmod tekinteteben nagyszeru lirai teljesitmenyeket kepes letrehozni, eleg csak Petri Hogy elerjek a napsiitotte savig cimu korszakos szovegere, vagy Jonas Tamas Nagy dolgok cimu nagyversere gondolni, ahol a lirai alany a szekletiiritest helyezi szerelmi beszed targyava. Ahogy az elozoekben Peer Krisztian, ugy ebben az esetben Kun Arpad verseit hivom segitsegiil. A kozelmultban regenyirokent nagy sikereket elero Kun a rendszervaltastol kezdve egyenletesen magas szinvonalu, am mennyisegileg meglehetosen gyer lirai korpuszt tudhat magaenak. A ket verspelda az 1998-as Medardus enekel cimu verseskonyvbol szarmazik. Az Apokalipszis cimu rovid vers szentsegtoronek mondhato, am esztetikajat egyaltalan nem nevezhetjiik morbidnak. A vilagveget megelozd utolso pillanatokat tulajdonkeppen szenvtelen higgadtsaggal, leiro modon jovendoli meg a beszelo. A leirasba a mindennapi elet mozzanatai (a fuben fekves, a kavefozes), illetve a vallasi motivumok (angyalok, vegitelet) egymas melle rendelodnek. Az apokalipszis leirasa a vegso itelet es a trombitaszo elmaradasa miatt 3 3 A Pdrbaj a Grand Hotelben kotetrol szolo 2001-es, H. Nagy Peter altal jegyzett kritika mar cimeben is pazarul vilagitja meg e kolteszet legfobb hataspontjat. Ld. H. Nagy Peter, Interszexualitds: Orban Janos Denes: Pdrbaj a Grand Hotelben, Alfold, 2001/4, 93-96. 3 4 Petri humanizmusanak kerdeset legutobb Halmai Tamas arnyalta. Ld. Halmai Tamas, A feny j'uto kegyelme: Megjegyzesek Petri Gyorgy kolteszetehez, Jelenkor, 2012/4,409-412.
