Irodalmi Szemle, 2017
2017/2 - KLASSZIKUS - Papp Dénes: Betűfalak, szókapuk. Babits Mihály: A gólyakalifa (tanulmány) / KLASSZIKUS
Amikor Terry Eagleton a pszichoanallzist vizsgalja, megallapitja, hogy a tudattalanhoz a legfobb, a „kiralyi ut” az almokon at vezet, melyek szimbolikus szovegekkent is felfoghatok, amennyiben nyelvi kepekkel, nyelvi kepszeruseggel tarsitjuk azokat. Beszel arrol, hogy Jacques Lacan, francia pszichoanalitikus, freudista teoretikus a tudattalant pont ezert a nyelvhez hasonloan strukturaltnak tekinti, igy juthatunk arra a felismeresre, hogy a tudattalan nem „bennunk” van, hanem rajtunk „kivul”, leginkabb azonban „kdzdttunk”, hasonlo modon, mint egyeb viszonyaink.13 Feltund jelenseg, hogy mindket foszereplo mohon vonzodik az irott szohoz, es ennek folyamatosan hangot is ad. Elemer intellektualis kalandorkent - „Nagyon szerettem a kdnyveket. Erteni akartam mindent, tudni mindent, bejarast biztositani az eszemnek mindenhova. Es megvetettem a tobbieket, akiknek ilyen vagyaik nem voltak.”14 A dijnok megvaltast kereso modjara; igy hangzik peldaul egyik mondata a konyvkirakat elott - „Egy tag vilagot sejtettem az iiveg es a betuk mogott, az en igazi vilagomat, amelybe most nem tudok visszaterni.”15 Aztan kesobb ugyand - „butan szedtem magamba a merges, olcsd, megdlo betut”, majd ugyanott - „es en olvastam, olvastam, es kerestem a betuk mogott a masik, a kineses, az igazi enemet.”16 A regenybeli oneletiro nemikepp uralkodd szerepe a szavakban rejlik, amelyek a mindenkori masik eletet kepviselik. Tabory masik enjere ebred, amikor elalszik, ha pedig sajatjara riad fol, irni kezd, ujra almodva az egeszet. Az iras szituacioja altal az alom-ebrenlet oppozicioja csak elesit es folyamatossa tesz egyfajta eberseget es eberletet, ezert valamelyest kepes a ket letformat egyiittesen legalizalni, az elet teljessegenek neveben. Hamvas Belatol pedig tudjuk, hogy az ember akkor kezdett el irni, amikor az elet teljessege mar hianyzott.17 Sem Elemer, sem a dijnok nines a helyen, egymasrol tudva, egymasra hatva rohannak vegzetiik fele, a vagyott talalkozas iranyaba, mely vegiil a halalban, az ujabb ebredesben, vagy ujabb alomban valik valora. Egy elet, amikor az ember el, es egy masik elet, amit ir. A dijnok Elemert olvasna, mikozben Elemer a dijnokot irja, papirra olvassa azt, amit ir; ily modon elso lesz az olvasok kozott. „Az en masodik enem tortenete az elfeledett szavak tortenete”18 - irja Tabory, mintegy emlekeztetoul. A gdlyakalifa alakmasainak intenzitasa tiikorreflex modjara tartja meg a ket testben az egy lelket, mely momentum virtuozitasa abban all, hogy vagy Elemer, vagy a dijnok alapvetoen mindig ebren van, igy a tuz soha nem alszik ki, egeszen a feloldo es elemeld lezarasig, ahol a ketto felolvad az egyben, a kettosseg az egysegben. Mind Elemer, mind a dijnok elete egymast kolcsdnbsen vonzza es igenyli, hiszen kezdettol dsszetartozok, kozos tragediajuk pedig a teljes elet helyreallitasanak kudarca. Ennek 1 3 Terry Eagleton, A fenomenologiatol a pszichoanalizisig, Bp., Helikon, 2000,138-150. 1 4 Babits, i.m., 7. 1 5 Babits, i.m., 66. 16 Babits, i.m., 109. 1 7 Hamvas Bela, Az iras platonizmusa = Uo, A lathatatlan tortenet, Sziget, szerk. Dul Antal, Bp„ Medio, 2000 (Hamvas Bela muvei 18), 281. 18 Babits, i.m., 98.
