Irodalmi Szemle, 2016

2016/2 - KÁRPATALJA - Száz Pál: Az etnográfiai írás sajátosságai és az idegenség alakzatai Ivan Olbracht KÁRPATALJAi riportjaiban (tanulmány) / KÁRPATALJA

08 mmragnBH h- anMMBg

„Divide et impera? myslite si. Stara rakouska skola?"29

"...prazsti pani zapomneli na rakouske zkusenosti."30

„...dnes se jeste narodni hnuti na Podkarpatsku daleko spise podoba ceskemu vlastenectvi let sesdesatych s jeho zivelnosti, nediferencovanosti a casto i naivnosti. Jde tu v prvni fade o boj o jazyk, o kulturu, o jmeno."31

Munkacsot is ebben a XIX. szazadi tortenelmi kontextusban szemleli, es az 1860-as evek Pragajahoz hasonlitja.32 Meg a karpataljai vallas jelleget is a nemzeti tortenelem szempontjabol artikulalja: "Nabozenstvi karpatskych pastevcu a drevorubcu je smesice pohanstvi a krest’anstvi, taz, proti ktere bojoval na sklonku prvniho tisicleti v Cechach svaty Vojtech."33

E hat determinacid alakitja Olbracht elbeszeleset a szerzo etnografus pozicioja, hattere vagy kontextusa altal - tehat azon tarsadalmi, politikai es irodalmi nezopontok, textusok, kontextusok, diskurzusok, adatok osszessege, amelyet a centrumbol a Masikrol, a periferiarol kialakit; vagyis ahonnet a szerzo jon.

Ugyanakkor az idegenrol, a Masikrol valo beszed a sajatra es az ismertre is (vissza)vonatkozik, amennyiben a szerzo ezen kontextusok osszesseget az idegen bemutatasanal felhasznalja - kepletesen azt mondhatnank, az 6 nyelviikon beszeli el, milyen "Csehiil all" Karpatalja.

Johannes Fabian, a posztmodern antropologia egyik fo teoretikusa irja:

„...our ways of making the Other are ways of making ourselves. The need to go there (to exotic places, be they far away or around the corner) is really our desire to be here (to find or defend our position is the world). The urge to write ethnography is about making the then into now. In this move from then to now the making knowledge out of experience occures. Both movements, 29 Uo.

476. „Divide et impera? gondoljatok. A regi osztrak iskola?"

30 Uo.

481. „...a pragai urak elfelejtettek az osztrak tapasztalatokat."

31 Uo.

486. „.. .Ma meg a nemzeti mozgalom Karpataljan sokkal jobban hasonlit a hatvanas evek cseh hazafisagara elemisegeben, differencialatlansagaban es gyakran naivitasaban. Elsosorban a nyelvert, kulturaert, nevert folytatott kiizdelemrol van szo."

32 Uo.

440., 443.

33 Uo.

432. „A karpataljai pasztorok es favagok vallasa a poganysag es keresztenyseg kevereke, ugyanaz, amely ellen az elso evezred vegen Pragai Szent Adalbert harcolt Csehorszagban."