Irodalmi Szemle, 2015
2015/2 - BORBÉLY SZILÁRD - Nagy Csilla: A tekintet kudarca (tanulmány) / BORBÉLY SZILÁRD
BORBELY SZILARD Az odakban voltakepp halott testeket, testreszeket latunk, minden lei'ras a halalrol, illetve a halaltol valo felelemrol szol: „[m]int foldrengeskor, vagy mint mikor az ember minden izeben remeg, a reszketes maga mint jel vagy timet, mar a multe. Mar nem elorejelzes, meg akkor sem, ha a megrendito esemeny csillapithatatlan remegest okozva a testben, meg csak kozeledik es fenyeget. Az eroszak ujra elszabadulhat, a trauma megismetlodve sulyosabba valhat. Az ijedtseg, a felelem, az aggodalom, a borzalom, a panik vagy a szorongas, barmennyire kiilonbozoek is, mar megjelentek a rettegesben, es ami kivaltotta oket, nem szunik meg rettegest kelteni vagy tovabb fenyegetni. A leggyakrabban nem tudjuk es nem latjuk az eredetet annak - igy tehat titok -, ami kovetkezik."11 Arrol a lehetosegrol, amelyet a torekeny testek hordoznak, es amelyre minden trauma (a legendakban megfogalmazott traumak is) ujra meg ujra, konyorteleniil emlekeztet. Borbely kolteszeteben (az odakban is) azonban a test materialitasa, objektivitasa mogott mindig jelen van a transzcendencia: A koteltancoshoz cimu vers es a kotet elso, szinte programszeru szovege, A kesztyubdbhoz, azt a tapasztalatot sejteti, hogy a test gepezetenek mukodese mogott erzekszervekkel nem tapasztalhato tudas, rendszer van: „[...] a verzo kesztyubab lehetne jel csupan, amit magara vesz, s mint a tobbi bab, azt zarja el magaba a mozdulat, mint az idobe meruit arc helyet a ranc, a borre simulo textilek rejtik el a Kez nyomat, amely a gepezet. De elet jarja at. A bab?" (A kesztyubdbhoz [9-10.]) 11 Derrida, Jacques: A halal adomdnya. Szabo Laszlo ford. In Gulyas Gabor - Szeplaky Gerda (szerk.): Az arnyek helye. Tanulmdnyok a hatalom, a moral es az eroszak kerdeseirdl. Pozsony, 2011, Kalligram. 55-56.
