Irodalmi Szemle, 2015
2015/12 - KELETI MESÉK - Spät Eszter: Jezidi szájhagyomány: egy jezidi mítosz Feqir Hádzsi előadásában (mítosz- és himnuszszöveg kommentárral) Jezidik: egy szorongatott vallási kisebbség kilátásai (beszélgetés Spät Eszter vallástörténésszel) / KELETI MESÉK
KELETI MESEK ten eredeti tervenek a resze. Bar bukasa utan Adam kozonseges halando lett, a sziir tovabbra is jelen van a Foldon. A Pava Angyal tudniillik egy korsoba helyezte az Adam homlokabol kiemelt isteni esszenciat. A korsobol kilenc honap elmultaval vilagra jott Adam csodalatos modon megfogant gyermeke, Sehid bin Dzsar (a Korso Tanuja), az 6 utodai pedig a jezidik. Minthogy a jezidik nem Adam es Eva gyermekeitol szarmaznak, hanem a sznrbol csodas modon vilagra jott Sehidtol, ok az igaz vallas drokosei, a Pava Angyal sajat nepe, akik nem keveredhetnek a tobbi neppel. Faqir Hadzsi eloadasaban valtakoznak a prozai reszek es a himnuszidezetek (qewl). (Az egyertelmuseg kedveert a himnuszreszleteket dolt betuvel szedtem.) Erdekes momentum, hogy Angyal Sejk Szin szwrjanak motivuma, vagyis az, hogy Adam lelke eredetileg Angyal Sejk Szin szi/rjaval, isteni esszenciajaval volt azonos, csak a prozai reszekben szerepel. Egyes, modernizalo jezidik pont arra hivatkozva utasitjak el ennek a ma mar nehezen ertelmezhetd, sot nevetsegesnek tuno mitosznak az „eredeti" voltat, hogy ez a himnuszokban nem szerepel, igy csak kesoi „mesei" elem lehet. Valojaban ez a mozzanat alighanem a keso antikvitas gnosztikusmanicheus mitologiajahoz vezetheto vissza,1 mig a himnuszok egyertelmuen mar az iszlam erkezese utan irodtak, ahogy ezt a szufi szimbolikajuk es az iszlam nyelvezetebol vett terminologia is mutatja. ADAM ES SEHID BIN DZSAR, A JEZIDI OSAPA MlTOSZA A Pava Angyal2 egy drdga vezetd, A Qendil3 volt a lakhelye, De Adam kedveert otthagyta, Remenyt adott Adamnak, Noenak es Ibrahim Khalilnak.4 Angyal Fahradin5 egy boles, A Gyongy egy gyongyhaz eroditmeny, Kdrbeneztem, ki beta es ki alfa, Angyal Fahradin egy jo vezetd, 1 Errol reszletesebben lasd Spat Eszter: Egy gnosztikus mttosz a modern Kozel-Keleten: A jezidi „korso gyermeke" es Seth. Okor, 10.2 (2011). 14-24. 2Kurdul Tauszi Melek. 3 A Qendil szo szerint Jampast" jelent, a jezidi mitologiaban Isten lampasa. Feqir Hadzsi szavaival: „A Qendil egy menyyei dolog. A Qendil Isten fenye. A Qendil Isten tronja. A szent lenyek (khas, angyali lenyek, akik a jezidik vezetoikent inkarnalodtak valaha) a Qendilden tartozkodnak. A tiszta lelkek, a szentek, a profetak a Qen-dilbe ternek viszsza." Egy masik vallasi vezetd a Qendilt egyenesen „a lelkek kincstaranak" nevezte. 4 Ibrahim Khalil a Biblia Abrahamja. 5 A het Fo Angyal, avagy a Heptad egyike.
