Irodalmi Szemle, 2015

2015/12 - KELETI MESÉK - Spät Eszter: Jezidi szájhagyomány: egy jezidi mítosz Feqir Hádzsi előadásában (mítosz- és himnuszszöveg kommentárral) Jezidik: egy szorongatott vallási kisebbség kilátásai (beszélgetés Spät Eszter vallástörténésszel) / KELETI MESÉK

■£4gQ9|H*OQ09|»|g|g4

Szamos uton 6 vezet, es ar any Haszan6

az egi kincstarbol jott.

Haszan az egi kincstarbol jott, a Gyongybol.

Elobb volt, mint aferfi es nd,

Haszan az egi kincstarbol szarmazik.7

Haszan fenye a Qendilben volt,

Ajosdg a sejk Haszanbol drado szeretet volt.

Az egben o lett a Szunna8 sejkje,

O adtafoldet, o adta az erot az Umma9 profetdjdnak.

Ki az Umma profetaja? Adam. A szur, Angyal Sejk Szin szurja lejott az egbol Adam homlokaba. Mit is mond a Zebuni Meksur himnusza:

Adam profeta10 ivott a kupabol,11

a kupa csodas ereje egybol megmutatkozott: Adam profeta tiisszentett es magdhoz tert.

Adam profeta ivott a kupabol, es eletre kelt, Megreszegiilt es reszketett,

Eleven bus lepte tagjait, es ver jdrta at az ereit.

Adam profeta ivott a kupabol, es jolesett neki.

A kupa csodas ereje eltoltotte Addmot, felemelte es elvitte a Paradicsomba.12

Igen, ez a szur bekoltozott Adam homlokaba, a khirqe, a szent ing pedig Adam ruhaja lett, magara oltotte. Miert? A Szunna sejkje ezt mondta az angyaloknak: „ram fogjatok adni a khirqet”. Az angyalok azt valaszoltak: „igen, rad adjuk". „A Pava Angyal legyen a (spiritualis) vezetom, es vigyen a Paradicsomba."13 „Igen, vigyen a Paradicsomba, es legyen a vezetod a Paradicsomban." Ekkor elhozta a szurt, es elhelyezte Adam homlokaban.

A szur ott is maradt szaz evig Adam homlokaban, a Paradicsomban. Akkor [Isten] azt mondta: „Aj, Pava Angyal, amig Adam a Paradicsomban el, addig nem lesznek emberek, es elvesz a te neved. Milyen dolog ez?"14 Letelt a szaz ev, a vilag hatalmas Ura azt mondta a Pava Angyalnak: „menj, es dobd ki ot a Paradicsombol!" Amikor kidobta a Paradicsombol, elvette tole a khirqet, es a homlokabol kivette a szurt. Kivette a szurt a homlokabol.

6Sejk Szin masik neve.

7 A

szoveg egyszerre azonositja az „egi kincstarat" a kozmikus Os Gyonggyel es a Qendil\e\.

8 Szunna,

avagy „Hagyomany". A jezidi himnuszok a jezidi vallast tekintik az igazi Szunnanak, vagyis iszlam hagyomanynak. A kifejezes hasznalata jol mutatja, hogy a korai jezidi kozosseg meg az iszlam reszenek tekintette magat, am ugy fogtak fel, hogy az 6 ertelmezesiik az igazi iszlam, nem pedig a veliik ellenseges „ortodoxoke".

9 A

(muzulman) hivok kozossege. Akarcsak fentebb a „Szunnat", a himnuszok a „Ummat" is a jezidik kozdssegere ertik.

10 Az

iszlam hagyomany profetakent tartja szamon Adamot. Bar a mai jezidik eloszeretettel hangoztatjak, hogy nekik nem volt profetajuk, hiszen a testet dltott angyalok nem profetak a szo valddi ertelmeben, a szoveg meg az iszlam hagyomanyt tiikrdzi.

11 A

kupa vagy boroskupa az isteni eredetu tudas vagy gnozis elterjedt szufi szimboluma.

12 Vo.

Zebuni Meksur 35, Kreyenbroek, Philip: Yezi-dism - Its Background, Observances and Textual Tradition. Lewiston (NY), 1995, The Edwin Mellen Press. 176.

13 Mind

a khirqe, mind a spiritualis vezeto fogalma jellemzd a szufizmusra, vagyis az iszlam misztikus vonulatara, amely nagy hatassal volt a jezidikre. A szufi dervisrendekben minden „tanuldnak" (murid) rendelkeznie kellett egy mesterrel vagy szellemi vezetovel. („Akinek nines mestere, annak az ordog lesz a vezetoje", tartotta egy szufi mondas.) A mester ruhazta fel a khirkaval, vagyis a szufik durva gyapjuingevel tanitvanyat. A khirka egyszerre