Irodalmi Szemle, 2005
2005/6 - KÖSZÖNTJÜK A 75 ÉVES DUBA GYULÁT - L. Erdélyi Margit: Az Éden kristályfái (tanulmány)
L. Erdélyi Margit Ha megkésve is, ezúton köszöntjük szép kerek születésnapja alkalmából az irodalompedagógus, drámaelméleti és módszertani szakírót! r Az Edén kristályfái (Sütő András Káin és Ábel című drámájának interpretációja) Ah! Ábel faja, a te hullád Trágyázza meg ezt a talajt! Kain faja, nehéz a munkád Még küzd, de célját éri majd; (Charles Baudlaire)1 A mai magyar irodalom kiemelkedő alkotója, Sütő András életművének jelentős darabját alkotta meg tetralógiájának harmadik részével a „Káin és Ábel” című filozofikus vitadrámával (1977). Az Egy lócsiszár virágvasárnapja (1973) s a Csillag a máglyán (1974) kifejezetten történelmi témájú vitadrámák. Az utánuk következő jelentős művek eszmerendszerében is, a Káin és Ábelben is a hatalom diktátumával kerülnek összeütközésbe az olykor hétköznapi, máskor fennkölt igazságot képviselő hősök. A drámasorozat negyedik részében, a Szuzai mennyeg- zőben (1980) újra a történelem a legfontosabb háttértényező. A Káin és Ábel című darab csupán áttételesen kaphatja meg a történelmi attribútumot, merthogy e mű cselekménye az egyetemes időben, a történelem előtti időkben játszódik, ugyanakkor a történelem utáni idők azonos karakterű problémáit is asszociálja. Sütő András esetében ez a sötét Ceaucejcu-korszak ember- és társadalomromboló tetteire értendő. A bibliai emberölés témáját felvető mű többek szerint a nagy emberiségkölteményeket is eszünkbe juttatja nem egy oknál fogva. Gondolhatunk tehát Milton Elveszett paradicsomára, Goethe Faustjára, Byron Káinjára, de a magyar irodalom remekein neve- lődőknek Az ember tragédiája című Madách-alkotás jut eszébe légióképp. A dráma motivációjára maga az író hívja fel a figyelmünket. A Káin és Ábel tulajdonképpeni forrásvidéke a héber mítoszok világa.2 Az olvasóban azonban az irodalmi allúziók sorából leghangsúlyosabban a bibliai történet idéződik fel még akkor is, ha a Sütődrámában a karakterek etikai minősítése gyökeresen megváltozik. „Egy idő múlva Káin áldozatot vitt az Úrnak a föld gyümölcséből. Ábel is vitt az elsőszülött bárányokból, a kövérjükből. Az Úr rátekintett Ábelre és áldoza
