Irodalmi Szemle, 1997

1997/2 - FÓRUM ’97 - Koncsol László : A magamhoz való hűség...

FÓRUM ’97

parancsuralom világtörténetével függ össze. Mindkettő leszámolt a demokráciával, az alávetett emberek és csoportok uniformizálására törekedett, s ez a személyiség egyedi jegyeinek (nyelvhasználat, világnézet, vallásfelekezet, faj, politikai meggyőződés, filozófia, művészeti, építészeti, ruházkodási ízlés, kutatói szabadság, nemzeti hovatartozás, társadalmi szervezkedés, pályaválasztás, hagyományok, ünnepek, vállalkozás, birtok, utasítási jog stb.) jóreszt intézményesen, az állam erőszakszervezetei általi korlátozását jelentette. A zsidóirtás, a GULAG táborai, a balti és más (krími, kaukázusi népek vagy a kalmükök) •szétszórása, hogy csak három mozzanatot emeljek itt ki századunk totális erőszakra épített rendszereinek gaztetteiből, az egyén és egy-egy közösség identitásának, szabad, öröklött és vállalt meghatározottságának, Istentől, a természettől s a történelemtől nyert azonosító jegyeinek fölszámolására, átgyúrására, az emberek átnevelésére, szélsőséges esetekben az ilyen vagy olyan meghatározottságú közösségek fizikai fölszámolására irányultak. A diktatúrák szorításában vergődő egyedek és közösségek fogalmazták meg az identitás — az emberi méltóság és szabadság — politikai kategóriáját, s indít- tottak mozgalmakat a védelmére, végső célként és megóvásának szilárd eszközeként a demokrácia és egy erős demokratikus államszövetség létrehozására.

Az egyéni és a közösségi azonosságtudat a fönt említett elemekből áll ösz- sze. Az angol identity card kifejezés személyi azonosító okmányt jelent, s az emberi önazonosság jegyeiből körülhatárolhatjuk azt az embercsoportot (matematikai halmazt), amelynek ez vagy az a személy alkotóeleme. Az identitás szabadsága azt jelenti, hogy öröklött vagy szerzett közösségi identitásomat minden elemével és kapcsolódásával együtt megvallhatom, gyakorolhatom, közösségbe szervezhetem, s utódaimnak is továbbadhatom, mert rendelkezem a hagyományozáshoz szükséges eszközökkel és intézményekkel. Konkrétan: lehetek szlovákiai magyar református író, szerkesztő, tanár vagy kutató, megülhetem az összmagyarság ünnepeit, használhatom jelképeit, énekelhetem himnuszát, élhetek anyanyelvem teljes szókincsével az iskolában, a hivatalokban, a törvényszék előtt s a parlamentben, vásárolhatok ingatlant, egyenjogú partnerként vehetek részt a magánosításban, választhatok pályát, és tanulhatok a kiszemelt iskolában, akár külföldön is, bárhol, és visszajöhetek, s diplomámat érvényesíthetem, jogaim gyakorlásához pedig minden jogi, tárgyi és intézményes eszközt (iskola, sajtó, kiadó, hivatali, tudományos, személyi feltételek stb.) megkapok attól a kormányzattól, amelynek összes adóimat fizetem, s attól az országtól, amelynek védelmét katonaként is szolgálom. Társadalmi identitásomat nem veszi körül áthatolhatatlan csonthéj, személyiségemre is kihat, valamiképpen arcomat is átgyúrja; Pozsony utcáin nagy valószínűséggel ki tudom szűrni a tömeg magyarjait.

Az emberi önazonosság védelmét a mózesi alkotmány így bástyázta körül: az Úr útmutatása szerint végrehajtott zsidó honfoglalás és állampépítés földrajzi, gazdasági és politikai szervezetében törvénybe iktatta a zsidó nemzeti identitás örök érvényű alapjegyeit: az egyetlen kinyilatkoztatott Isten kizáró-