Irodalmi Szemle, 1990
1990/10 - Farnbauer Gábor: Fantazmák 1. (gondolatok regénye)
Farnbauer Gábor 103. Jó, de mi a gondolat? mi A lélekben az "abszolút elemi" indulat. 103.2 A testben a "moccanásnyi-se" mozdulat. 103.3 A szövegben a "bit" kimeríthetetlen értelmetlensége. 104. (De a "bit" nem magától lesz gondolat. Gondolattá kell tenni.) 105. Gondolattá kell lenni! 106. A szereplők sajátságainak szempontjából, amelyek a gondolataik sajátságai, a regény egy unalmas kalkulus volna. Ami legföljebb bonyolult lehetne, de izgalmas nehezen. Hogy mégis az lesz, abból származtatható, hogy vagy az olvasó nem ismeri ezeket a sajátságokat, mert az író titokban tartja, vagy a szereplők sajátságait meghaladja a szereplők (az ember) sajátságainak ismeretlensége. 107. Megjöttek a barbárok. ion Itt vannak a bitpattogtatók! 107.2 Bináris mánia a digitális mesében. 107.3 Digitális mánia a bináris mesében. 108. lMóz.4,7. - Hiszen, ha jól cselekszel, emeli fővel járhatsz; ha pedig nem jól cselekszel, a bűn az ajtó előtt leselkedik, és reád van vágyódása; de te uralkodjál rajta. mi Egy eredendő írásos utalás arra, hogy az ember meghasonulhat önmagával gondolataiban. És akkor a probléma már nem is az, hogy "jól" vagy "nem jól" választ (önmaga közül), hanem az, hogy VAN választása. 108.2 Megkettőződhet, és egy maradhat. "Uralkodjál rajta" - ez azt jelenti, hogy ne légy az, aki mintha lennél. De hogyan lehet valaki "valaki", ha egyszer ilyeneket kérdezhet? Melyike ő? 108.3 A felszólítás arra irányul, hogy maradj önmagad, de ne légy azonos önmagaddal. Úgy maradj önmagad, hogy tudj különbözni önmagadtól. Közted és önmagad közt legyen valami figyelem és fegyelem. 108.4 Az ember valamilyen eljövendő, lehetséges tette úgy állítódik be, hogy van lényének egy olyan része, amely esetleg épp ezt a lehetséges tettet akarja majd elkövetni, de van egy másik ereje is az énjének, amellyel felül tudja önmagát bírálni, képes önmagát befolyásolni. ms Az ember önmaga számára, úgy tűnik, eredendően alternatívákban tárul fel, de nem szükséges, hogy explicit választásként valósuljon meg. Az erkölcsök arra irányulnak, hogy a választás explicit legyen, mégpedig az adott erkölcs elvei szerint. 109. Mindenik arc az enyém, de a kéz - kinek a keze? Kinek a keze a kéz? 110. A felszólítás nyomán egy pillanatra felfénylik az ember benső meghaso- nultsága, amennyiben "választása van", amelyben gondolható az is, ami erény,
