Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi: Zsidó jog és etika. Sterilizáció és fogamzásgátlás (Budapest, 2006)
6 következőképpen foglalja össze Maimonidész30: ״Tilos elveszejteni a nemzőszervet mind ember, mind háziállat, vadállat vagy madár esetében, legyenek azok tiszta vagy tisztátalan állatok, legyen az Izrael földjén vagy azon kívül”31. Ez a tilalom Noé minden gyermekére, azaz az egész emberiségre áll32, hiszen mindnyájan kötelesek a szaporodjatok és sokasodjatok parancsát megtartani. ״A tilalom oka pedig... mert az Örökkévaló akarata, hogy szaporodjon és sokasodjon a Föld minden teremtménye, így mindenki, aki kárt tesz a nemzőszervben, legyen az állaté, vadállaté vagy madáré, az tilalmat hág át, hiszen ezzel az isteni akarat ellen tesz, amely, »hogy lakják, alkotta« a világot”33. Még olyan személy is, akinek nagyon kicsapongó szexuális természete van, és ezzel akarja magát korlátozni, az se tegyen ilyet, mert ezzel csak bűnt bűnre halmoz.34 Mindeddig a tilalomról beszéltünk, mi történik azonban, ha valaki már átesett ezen? Miben változik az ő státusza? A kasztrált férfivel való házasságról a Biblia a következőt írja35: ״Ne jusson be zúzott heréjű vagy elvágott tagú az Örökkévaló gyülekezetébe”. Fontos kihangsúlyozni, hogy ez a tilalom kifejezetten arra az esetre vonatkozik, amikor valakit ez a sérülés ember által, születése után ért, vagyis ״...nem az Ég kezéből, tehát egy ember metszette, vagy egy kutya, vagy egy tüske sértette meg vagy bármi hasonló.36 Ha azonban így született... vagy megbetegedett, és betegsége folytán veszejttettek el eme testrészek... akkor annak története, Athéneum 2000 Kiadó, 35-54. 1., különösen: 35. 1. Vermeersch megengedhetőnek véli a kasztrációt a psychosis sexualisnál, az egészséges, normális életvitel szempontjából. Lásd még: Magyar Katolikus Lexikon VI. 290.1. 30 Misné Tora, A tiltott testi kapcsolatok szabályai 16:10. 31 Majd folytatja Maimonidész: ״annak ellenére, hogy az írás (3Mózes 22:24.) azt mondja, hogy »országotokban ne tegyetek ilyent« a bölcsek mégis arra következtettek, hogy ez nem korlátozódik Izrael területére”. Ennek forrása: Torát kohánim 3Mózes uo.; Talmud, Sábát 110b. 32 Chidká rabbi véleménye a Talmudban, Szánhedrin 56b. Lásd még: Sulchán áruch. Even háezer 5:14.. Bét Smuél uo. 16., 18.; Talmudic Encylopedia III. 394-395.1. 33 Áruch hásulchán. Even háezer 5:21., 1:4—5. 34 Jehudá rabbi, a jámbor (XII. sz. Németország): Széfer chászidim (Mökicé nirdámim kiadás) 18. fej. Lásd még lent a 44. lábj. 35 5Mózes 23:2. 36 Természetesen, ha ez egészségügyi okokból történt, akkor ez nem tartozik a ״zúzott heréjű vagy elvágott tagú” kategóriájába. Lásd részletesen a híres pozsonyi rabbi, Schreiber Mózes (1762-1839) responsumában: Chátám Szofér, Even háezer I. 17. fej.
