Oberlander Báruch rabbi (szerk.): A héber nyelv és a héberek. Dunaparti haszid hétvége. 5776. ijár 12-14. 2016. május 20-22 - Zsidó Ismeretek Tára 30. (Budapest, 2016)
Chászid filozófia
28 Zsidó ismeretek tára megáll egyenesen, a szél támogatása nélkül, csakhogy a víz természete épp nem ilyen. A fentiek azt szemléltetik, hogy a szél formáját öltött Isteni Erőnek nem kellett jés méájin teremtenie, hanem csak az egyik jést kellett egy másik jéssé, egy már létező tulajdonságot egy másik már létező tulajdonsággá változtatnia: a folyékonyság természetes tulajdonságát az egyenesen állás természetes tulajdonságává alakítania. Mindazonáltal a változásnak még ennél a mértékénél is, megszakítás nélkül kell hatnia a változást létre hozó erőnek45. Még inkább így van ez az abszolút teremtés a jés méájin esetében. A Teremtő aktiváló erejének folyamatosan jelen kell lennie a teremtett mindenségben, ezáltal téve lehetővé annak létezését és életét, olyannyira, hogy ha nem lenne állandóanjelen, a világmindenség ismét abszolút semmivé válna. Sokkalta inkább így van ez a természetfeletti, jés másin teremtés esetén, ami sokkal csodálatosabb, mint a Vörös tenger kettéválása. Méginkább így van ez a teremtés esetén, amikor is, ha a Teremtő ereje, - Isten ments — visszahúzódna a teremtett dologból, a teremtett lény ismét semmivé és tökéletesen nem létezővé válna. Éppen ezért az alkotóerőnek folyamatosan jelen kell lennie az alkotásban4' ahhoz, hogy létezést és életet biztosítson neki. Ez a fent említett alkotóerő pedig nem más, mint a Tíz Kinyilatkoztatás szavainak betűi, melyek által minden lény teremttetett. Ezért mondja a fentebb idézett vers, hogy „Örökké szilárdan áll, ó Isten, szavad az égben.” Isten szavának, a létrehozó erőnek örökre jelen kell lennie mindenben, hogy létezővé és élővé tegye a teremtményeket. Erre vonatkozólag mondja az írás:47 „Te adsz életet mindnyájuknak”. Ami azt jelenti, hogy égnek és földnek, és minden bennük található teremtménynek Isten ad életet. Bár a vers az „életet ad” kifejezést használja, ezt nem úgy kell érteni, hogy Isten csak „életet ad” * Ilyenformán tehát még akkor sem tagadhatnánk az állandó isteni gondviselést, ha az isteni teremtést az ember művével hasonlítanánk össze. Hiszen egy radikális változás, még a már létező dolgoknál (például a vizet a fal tulajdonságával felruházni) is megköveteli, hogy a változást létrehozó erő folyamatosan megújítsa ezt a hatást. Ez már önmagában is bizonyítja, hogy a Teremtő folyamatosan meg kell, hogy újítsa a teremtést. 46 Kuzári 3:11. 47 Nechemjá 9:6.
