Oberlander Báruch rabbi (szerk.): A héber nyelv és a héberek. Dunaparti haszid hétvége. 5776. ijár 12-14. 2016. május 20-22 - Zsidó Ismeretek Tára 30. (Budapest, 2016)
Chászid filozófia
Snéur Zálmán ljadi-i rabbi: A Teremtés anatómiája 29 a teremtett lényeknek, ahogy a lélek életet önt a már létező testbe, hanem úgy, hogy létrehoz - jés méájin. Ezáltal lehetővé téve folyamatos létezésüket. Az idézetben szereplő nnx - „Te” szó (mely az álef táv és hé betűkből áll) pedig azt mutatja, hogy az áleftői, a héber ábécé első betűjétől a távig, az ábécé utolsó betűjéig, az összes héber betű közrejátszik az „életet ad”-ban. Ugyanennek a szónak a hé betűje a szóbeli megnyilvánulás öt szervére utal (légcső, szájpadlás, nyelv, fogsor, ajak), amelyek a betűk (beszédhangok) forrásai. (Ez hát a „Te adsz életet mindnyájuknak” kifejezés jelentése. A szóbeli megnyilvánulás öt égi szervéből kisugárzó spirituális betűk biztosítanak ex nihilo életet-létet az egész teremtett világmindenségnek.) És „Noha nem lehet őt testhez hasonlítani”48, akkor hogyan beszélhetünk a fenti szavakban létező betűkről, és hogyan tehetjük hozzá, hogy általuk megy végbe az ex nihilo teremtés? Az írás maga mégis használ olyan antropomorf kifejezéseket Őt illetően, mint például az „Isten szólt” vagy az „Isten mondta”, és ezáltal betűket és beszédet tulajdonít Neki. Ez - az „Isten szólt” vagy az „Isten mondta”, pedig nem más, mint a huszonkét égi betű próféták előtti revelációja. Ez a megnyilatkozás pedig a próféták látomásakor beöltözik a próféták intellektusába, értelmébe illetve gondolataiba és beszédeibe is, ahogy írva van:4 ' „Az Örökkévaló szelleme szólott bennem, s az ő szava nyelvemen van.” Ahogy mindezt a (Sáár Hánövuában) az Ari zál magyarázza. Ehhez hasonló módon öltöznek be a betűk a teremtett lényekbe is, miképpen írva van:50 „Az Isten szava által teremtetett az ég, és az Ő szájának lehelete által az ég minden serege”. A különbség csupán annyi, hogy a teremtett lényekben foglalt betűk többször és erőteljesen leereszkednek, míg el nem érik az Ászijá anyagi világát, amely testtel rendelkező lényeket tartalmaz, míg a próféták felfogóképessége az Acilut világában van, mely a Briá világába öltöztettetik. És ezen a magasztos szinten ereszkedik le a prófécia szelleme a prófétákra. 48 Maimonidész, Misné Tora, A Tóra alapjainak szabályai 1:7-12. 49 ISámuel 23:2. 50 Zsoltárok 33:6.
