Oberlander Báruch rabbi (szerk.): Háború és béka - Zsidók és a katonaság. Dunaparti haszid hétvége. 5775. cheshvan 7-9. 2014. október 31-november 2 - Zsidó Ismeretek Tára 27. (Budapest, 2014)
Zsidó jog és etika: zsidók nem-zsidó seregben
Temetkezés a seregben 77 tagokat, melyeket levágtak.” Azaz a talmudi időkben is már ez volt a szokás. A testrészek elföldelésének oka nem egészen azonos a holttest elföldelésének okával. A holttestet vagy a halott iránti tiszteletből (misum bizájori) kell eltemetni, vagy mert a temetés engesztelésnek számít (kápára). Az élő emberről levágott testrész eltemetésének egyik sem lehet oka. Az ok a rituális tisztátalanság, amely a halott testrésszel való érintkezésből származik. A háláchá világos: az élő emberről származó testrész rituális tisztátalanság forrása, nem kevésbé, mint egy egész holttest lenne. Ez a háláchá a Misnára15’ megy vissza, és világosan leszögezi Maimonidész is153 154: „Az élő emberről levágott testrész tisztátalan, mint egy egész holttetem.” Ki lehet jelenteni, hogy a tisztátalanság ezen törvényei manapság csak a papokra (a kohénokra) vonatkoznak, holttest vagy testrészek érintése kapcsán. Nem érvényesek arra, ha nem papok érintkeznek holttestekkel, amennyiben a tisztátalannal való érintkezés összes törvénye csak a jeruzsálemi Szentélyre érvényes155, és a papokra ma is. És bár az a szokás, hogy az amputált testrészt eltemetjük, nincsen rá háláchá, amely meghatározná a temetés módját, és kizárná például a hamvasztást. A holttest eltemetése esetén a háláchá kimondottan megkívánja, hogy földbe temessük, minthogy a föld engesztelést szerez (vagy, ez a másik magyarázat: gyalázat a holtnak temetetlen maradnia). De ami a levágott testrészeket illeti, se „engesztelésről” se „gyalázatról” nincsen szó. Lásd Jacob Reischer rabbit156, aki ugyanezen véleményen van, és Jechezkél Landau rabbit157. Jacob Reischer rabbi ezért arra jut, hogy mivel nem kötelező a testrészek eltemetése, egyszerűen félre lehet őket tenni olyan helyre, ahol papok nem kerülnek érintkezésbe velük. A háláchá tehát nem követeli meg, hogy eltemessük a testrészeket. De ha a páciens vagy a család maga kívánja, a háláchának nincsen ellenvetése, sőt, ez volt a régi szokás. A háláchá azonban csak az eltávolítását kívánja meg, hogy ne kerülhessen érintkezésbe vele pap. Ha a 153 Édujot 6:3. 154 A halott általi tisztátalanság szabályai 2:3. 155 Lásd Maimonidész, Az ételek rituális tisztátalanságának szabályai 16:8. 156 SvutJáákov II. kötet 10. fejezet. 157 Nodá bUehudá II. rész Jore déá 209. fejezet.
