Kraus, Naftali (szerk.): Sámuel imája - Klasszikus zsidó művek magyarul 1. (Budapest, 1996)
Hétköznapi imák
SÁCHÁRIT/REGGELI IMÁK 25 אינת Mint tanították, rabbi Nátán azt mondta: aki őrli (a fűszereket), közben ezt mondogatja: ״Finomra törd, törd finomra!” A hangos szó ugyanis jót tesz a fűszemek. Ha csak a fele mennyiséget készítette, az rendben volt. Ha harmadrészét vagy negyedrészét, arról nincs hagyományunk. Rabbi Jehudá így döntött: ha a súlyarány megmarad, fele mennyiség is megfelel, de ha kihagyott belőle bármely fűszert, halált érdemel. אינת Mint tanították, Bár Kápárá azt mondta: talán hatvan-hetven évig tartott, míg összegyűlt annyi maradék a füstölőszerből, ami a fele mennyiséget kitette. Azt is mondta Bár Kápárá: ha egy csepp mézet tettek volna bele, rendkívül jó illata lett volna. S miért nem tesznek bele mézet? Mert a Tóra azt mondta (3Mózes 2:11.): semmi kovászból vagy mézből ne égessetek tűzáldozatot az Örökkévalónak! (Talmud, Krétot 6a. és Jeruzsálemé Talmud, Jomá 4-5.alapján) (Háromszor:) A Seregek Ura velünk van, Jákob Istene az erősségünk, szelá*! (Háromszor:) Seregek Ura, boldog, aki benned bízik! (Háromszor:) Örökkévaló, segíts meg, Urunk hallgasson meg minket aznap, amikor hozzá fordulunk! Te vagy menedékem, kimentesz a bajból, körülveszel a menekülés örömével, szelá! És oly szívesen veszi majd az Örökkévaló Júda és Jeruzsálem áldózatait, mint valaha, a régi időkben. (Zsoltárok 46:8., 84:13., 20:1032:7 ״., Máláchi 3:4.) ייבא Ábájé a Talmud szerint és Abá Sául döntésére támaszkodva rekonstruálta a Szentély szertartásainak rendjét: A nagy égőáldozati tűzrakás előbbre való, mint a második tűzrakás a füstölőszer számára. A füstölőszer rendje megelőzi a két fahasáb hozzátevését, ez megelőzi a belső oltár hamujának eltakarítását, ez előbbre való az öt mécses rendbehozásánál, az öt mécses rendbehozása megelőzi a mindennapi áldozat vérének hintését, csak azután jön a két mécses rendbehozása, utána a tömjénfüstölögtetés, azután az áldozat belsőrészeinek elégetése, utána a lisztáldozat, azután a lepények elégetése, azután jön az italáldozat, azután a (szombati, ünnepi) külön áldozat, utána a (tömjénes) csészék, és végül az állandó áldozat napnyugtaהלס Szelá! Befejező szócska több zsol- után élt és tanított. Hogy a Szentély-beli tárvers után. Feltételezett értelme: ״örök- szolgálat feledésbe ne menjen, rekonstké”, ״mindörökké”. ruálta annak részleteit. Ez azért különöרדס הכרעמה ...a Szentély szertartá- sen fontos, hogy a Messiás eljövetele sainak rendjét: A babilóniai ámorá után felépülő Harmadik Szentélyben zatöbb nemzedékkel a Szentély pusztulása vartalanui folytatódhasson a szolgálat.
