Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 5. Deuteronomium - Zsidó Biblia 5. (Budapest, 2013)

Deuteronomium magyarázatokkal - V. Sófetim

214

םימפש זט

22 די1ןך ך־,דלא רשא :ךלדדישעת

ר$יא ש3א ידליו «ולין

םיהת־אלו דזל הבצמ

i % ז ־1/

ם

Biblia Isten és az ember ellenségének tekinti. Az igazságtalanság és az elnyomás teljes eltűnése a Rés Hasáná ״semóne eszré“jében úgy szerepei, mint az ember történelmének végcélja cs egyjelentésű Isten királyságának megvalósulásával a földön:

לכ העשרה ןשעכ הלכת יכ רינעח תלשממ ןודז זם ץיאה

Azonban az igazság több, mint tartózkodás attól, bogy rosszat tegyünk embertársainkkal. ״És lészen az igazságnak műve béke és az igazság munkája békesség és biztonság mindörökre“ (Jes. XXXII, 17). Ez pozitív fogalom és magában fogla.lja az irgalmasságot, az emberszerelelet és minden olyan törekvést, ami mások számára a legmagasztosabb és a legjobb. Amint a Szentírásban, az תמא-t {,,igazság“) rendesen megelőzi a ״szeretet“ (דסה תמאו ) figyelmeztetve bennünket arra, hogy az igazságot szeretettel kell kimondani, épúgy a קדצ szó mellett is, — amit szintén .,igazság“-gal fordítunk, — ott van a ״szeretet“ (דסח) mint szinonimája, annak kifejezésére, hogy a szigorú igazság végrehajtását enyhítse a szeretet, a szánalom és az emberiesség. ״Cselekedjél igazságosan és szeresd a könyörületet“ (Mika VI. 8); így foglalja össze a próféta emberi kötelességeinket embertársainkkal szemben. A világ nem állhatna fenn, ha a legszigorúbb igazság (תדמ ץדה) kormányozná, — mondják a rabbik; ezért Isten az ö gyermekeit irgalommal (ידמ םימחרה) enyhített igazsággal ítéli meg (Gen. r. XII, 15). Mivel az igazságot (הקדצ) ilyen értelemben fogta fel a zsidóság, térmészetes, hogy a későbbi héberben ugyanez a szó jelenti a ״jótékonyság“-ot is.

Az igazság nincs korlátozva az egyének közötti viszonyra sem. Kiterjed az emberi csoportok közötti viszonyra és érvényes a szegény követelései tekintetében a gazdaggal szemben, a segítségre szorulóéra a segíteni tudóval szemben. És amint van szóciális igazság, amely megszabja az egyes társadalmi osztályok kölcsönös kötelességeit, épúgy van nemzetközi igazság, amely megköveteli a tiszteletet minden nemzet iránt és hirdeti, hogy egy néptől sem szabad elrabolni nemzeti életét vagy területét,