Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 4. Numeri - Zsidó Biblia 4. (Budapest, 2013)
Numeri magyarázatokkal - III. Beháalóthekha
XII, 4 N U MERI—Reháalóthekha 123 férfiú Mózes nagyon szerény volt, [szerényebb] minden embernél, aki a föld színén élt. 4. És mondta az Örökkévaló hirtelen Mózesnek, Áronnak és Mirjámnak: Menjetek ki hárman a találkozás sátrába. És kimentek ők hárman. 5. És leszállt az Örökkévaló felhőoszlopban és megállóit a sátor ajtajánál és hívta Áront és Mirjámot és kimentek ők ketten. 6. És ö mondta: Halljátok szavamat! Ha lesz köztetek próféta, én az Örökkévaló, látomásban megjelenek előtte, álomban beszélek vele. 7. Nem ilyen az én szolgám Mózes; ő meghitt egész házamban. 8. Vele szájrólszájra beszélek, világosan és nem homályos szalátomásban . . . atomban. ״Egyes nagy prófétáknál, mint például Jeremiásnál, az álmok, mint a prófétai kinyilatkoztatás forrásai, teljesen elvesztették értéküket“ (Gray). 7. ő meghitt egész házamban. Méltónak találtatott Isten bizalmára mindenben. Mózes a legkiemelkedőbb a próféták között. Míg a későbbi próféták főleg a saját kortársaikat intetlék és biztatták, addig Mózes minden időknek szólt, örök szabályokat és minden nemzedék számára érvényes törvényeket közölve velük. 8. szájról-szájra. Ugyanaz, mint: ,,színről-színre“ (Deut. XXXIV. 10). Ezek az átvitt értelemben értendő kifejezések azt jelentik, nogy ״a legvilágosabb, legközvetlenebb és legegyszerűbb közlési módon. A kép onnan származik, ahogyan az emberek egymással közölnek dolgokat, amelyekről azt akarják, hogy világosan értsék meg és amelyeknek tekintetében semmi kétséget nem akarnak hagyni“ (Friedländer). nem homályos szavakban. Ezt a megkülönböztetést a Midrás azzal a hasonlattal fejezi ki, mely szerint Mózes a látómásait abból a világos képből nyerte, amelyet a tiszta tükör mutat. (אירלרםסא הריאמה), míg a többi próféta látomásai azokhoz az elmosódott képekhez hasonlítanak, amelyeket a homályos tükör mutat. (Lev. r. I, 14; v. ö. különösen תנשם יבר ריעילא XI. és köv.)
