Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 3. Leviticus - Zsidó Biblia 3. (Budapest, 2010)
Leviticus magyarázatokkal - I. Vájjikrá
42 Jegyaetek Mózes harmadik könyvéhez. A) Az áldozati kultusz. I. A pogány és a héber áldozat. A Biblia és a Talmud !'elfogása szerint az áldozat intézménye époly régi, mint maga az emberiség. A történetíró is megtalálja nyomait már az emberi kultúra legprimitívebb fokozataiban és az áldozati kultuszban a vallástörténetnek elemi és egyben egyetemes jelenségét látja. Sokféle elmélet van az áldozat keletkezéséről. Azokat, amelyek W. R. Smith, H. Spencer és J. G. Frazer nevével kapcsolatban ismeretesek és amelyek egyébként rendkívül szellemesek, ma általában elfogadhatatlanoknak tekintik. Eltekintve ezektől a valószínűtlenül hangzó feltevésektől, két egyszerű elmélet nyújt megfelelő magyarázatot az áldozatokra vonatkozóan. Az első elmélet szerint az áldozat a hódolat kifejezése és annak hangsúlyozása, hogy az ember aláveti magát a mennyei Uralkodónak, vagy, hogy hálát ad Istennek jótéteményeiért; mint ahogy az, aki földi uralkodóhoz könyörög, ajándékokkal fejezi ki hódolatát és háláját. A másik elmélet szerint az áldózat az ősember azon vágyából ered, hogy kiengesztelje Istenét. Mind az engesztelés, mind az ajándékozás eszméjében megtalálható az anyagi értékelésnek mozzanata; az Istenhez irányitott kívánságnak megfelelően kell kiválasztani az áldozatot is. Ez a régieknél meg is volt. Életbevágó fontos kérdésben vagy fenyegető veszélyek pillanatában nem riadtak vissza az ókori népek emberáldozatoktól sem. Nem ritkán a szülő saját gyermekét mutatta be áldozatul. A sok egyéni esetet mellőzve, elég rámutatni a Molok-kulluszra. Ezt az értékelési gondolatot kiküszöbölik a Leviticus törvényei, amelyek az embert meggátolják szabad választásában még az engesztelő áldozatok tekintétében is. Mindössze csak három háziállat a barmok fajai közül és két galambfajta a szárnyasok világából — ami szintén kéznél volt — mutatható be áldozatul. A lisztáldozatról nem kell külön szólni. Az olaj és a liszt mindenki számára hozzáférhető volt.
