Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 3. Leviticus - Zsidó Biblia 3. (Budapest, 2010)

Leviticus magyarázatokkal - III. Semini

LEVITICUS—Tházriá

111

nyéknek legfőbb célja embereket a szentségre nevelni és távoltartani őket mindentől, ami tisztátalanit vagy ami kizárná őket a szentélyből. Mindkét felfogásnak vannak megfelelő érvei és bizonyítékai. De sem a ״higiénikus“, sem a ״levitikus“ érteimezéssel nem kapunk minden helyre megfelelő magyarázatot. Az igazság az. hogy e két vélemény nem zárja ki egymást. Így pl. a szombat indokolásánál a Szentírás mind vallási (Exod. XX, 11), mind szociális motívumot (Deut. V, 14) említ. Hasonlóképpen a mezőn széttépett állat húsát az egyik helyen a szentség törvénye alapján tiltja el a Tóra, (Exod. XXII, 30), a másik helyen pedig a tisztátalanság miatt (Lev. XI, 39, 40).

Figyelemreméltó, hogy a tisztaságról és a tisztátalanságról szóló törvények legnagyobb része a szentéllyel és a vele kapcsolatos dolgokkal összefüggésben volt érvényben. Nem voltak érvényben a hétköznapi életben, vagy olyan személyekkel kapcsolatban, akik nem szándékoztak belépni a szentélybe.

Tisztulás a szülés után.

XII.

A szülés után az anya égőáldozatot és vétekáldozatot mutatott be a szentélyben és ezáltal rituális szempontból megtisztult. Sok nemzsidó magyarázó összefüggésbe hozza ezt a szabályt azzal a büntetéssel, amelyet Éva felett mondott ki Isten (Gen. III, 16). Élet és halál ilymódon összefüggésbe kerül az első bűn gondolatával az Éden kertjében. Az anyaság eszerint önmagában bűnös dolog lenne, ami tisztulásra és engesztelésre szorul. De az ilyen gondolat teljesen idegen a Biblia egész eszmevilágától. ״Szaporodjatok és sokasodjatok és töltsétek be a földet“ (Gen. I, 28), az első parancsolat a Tórában; a magtalanságot a legnagyobb szerencsétlenségnek tekintették.

Elfogadhatóbb az a felfogás, hogy ez a törvény csak a szüléssel járó testi secretiókra vonatkozik. Az anya a szüléssei kapcsolatos dolgok miatt lesz tisztátalanná, de nem a gyérmek miatt. Ha a tisztátalanság összefüggésben állana a gvermek születésével mint természeti jelenséggel, akkor a gyermek, aki az anya tisztátalanságának okozója, maga is tisztátalan lenne.