Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 3. Leviticus - Zsidó Biblia 3. (Budapest, 2010)
Leviticus magyarázatokkal - III. Semini
110 ארקיו עירזת Tházriá. A tisztulási törvények. XII-XV Az étkezési törvényeket az előbbi fejezet tárgyalta. Most következnek a tisztulási törvények, amelyek a) a szüléssel, (XII); b) a poklossággal (XIII, XIV); c) a testi váladékokkal kapcsolatban (XV) előfordulhatnak. (Az emberi hulla érintése után kötelező tisztulási folyamattal Num. XIX. foglalkozik). Elég bizonyító adat van arra, hogy a tisztaság és tisztátalanság törvényeit pontosan megtartották Izráelben a legrégibb időktői fogva. Ezeket a törvényeket azonban többször bővítették az idők folyamán; és nem sokkal a Második Templom pusztulása után részben kiküszöbölődnek a gyakorlati életből, még Palesztinában is. Eßpen azért csak olyan magyarázatokat közlünk e kommentárban, amelyek a szöveg megértéséhez okvetlenül szükségesek. Aki e bonyolult kérdésekkel alaposan és részletesen akar foglalkozni (pl. Ezra idevonatkozó ״intézkedéseivel“, a régebbi írástudók és a farizeusok módosításaival és a későbbi szekták gyakorlatával), annak a szakmunkákhoz vagy a tudómányos szakkommentárokhoz kell fordulnia. Kétfé'c vélemény van a tisztaság és a tisztátalanság törvényeiről: Az egyik szerint ezek ״higiénikus“-ak, a másik szerint pedig ״levitikusok“; azaz tisztán vallásiak. A ״higiénikus“ értelmezés védői azt állítják, hogy a tisztátalanság forrásai a Szentírás felfogása szerint — betegség vagy halál, ember vagy állat oszladozó hullája, bőrbajok, szabálytalanságok a nemi életben — főleg testi természetűek. Mindezen esetekben — szerintük — a tisztátalanság egyenértékű a fertőzéssel vagy a fertőzés veszélyével; az elkülönítés törvényei a fertőzés tér jedését akarják megakadályozni; és az előírt tisztítás, akár tűzzel, akár vízzel, a valóságban fertőtlenítés. A tisztítás folvamata tehát fertőtlenítő jellegű. Bizonyítja ezt az is, hogy a tisztulás egyik fokozatánál sincs ima vagy formula előírva; és az áldozat, amely mindig a tisztulás után hozatott, csupán jeladás a táborba való visszatérésre (Katzenelsohn). A tisztasági törvények egészségügyi magyarázatát azonban más tekintélyek támadják. Ezek a higiéné motívumait teljesen kiküszöbölik. Rámutatlak ezek a Szentírásnak azon részeire, amelyek mindig újra meg újra megállapítják, hogy ezeknek a törvé-
