Vetés és Aratás, 1990 (28. évfolyam, 1-4. szám)
1990 / 3. szám
A KEGYELEM EGE ALATT „Isten az evangéliummal új eget vont a hívők fölé. A kegyelem ege ez. Sokkal gyönyörűségesebb, mint a látható égboltozat." Luther A kegyelem ege alatt járhat Isten népe boldogan. A kegyelem ege alatt az életnek annyi szépsége van. A kegyelem ege alatt könnyűvé válik a nehéz. A kegyelem ege alatt szemünk a célra néz. A kegyelem ege alatt nem roskaszt bűn és fájdalom. A kegyelem ege alatt szolgálhatunk egymásnak szabadon. A kegyelem ege alatt könnyet törölhetünk. A kegyelem ege alatt szeretetet sugárzik életünk. A kegyelem ege alatt Jézusunk jár velünk... s a kegyelem ege alatt az Ő nyomában hazaérkezünk. Túrmezei Erzsébet evangélium hirdetésére szolgálnak. Ezek az ajándékok különbözőek. Sokféleségükben kell kielégíteniük a Gyülekezet különféle igényeit. Mégsem okoznak elkülönítést egymástól, mert az egy Úr adta és irányítja őket (lKor 12). Közéjük tartoznak a különböző megbízatások (szolgálatok), s ezeknek feladata: a szentek felkészítése a szolgálat munkájára (Ef 4,11) és a Róm 12,6-8-ban és lPt 4,10-11-ben felsorolt ajándékok valamint szolgálatok, g. A Szent Szellem vezetéséről. Az Isten Szelleme által történő vezetés minden igazságban (Jn 14,26) mint tanítás, a hívő és a Gyülekezet tanácsolása és vezetése az Újszövetségi kánon (ÚSZ) leírása után - még ha különféle formában (személyes irányítás, álmok, látomások) történik is - a bibliai Ige megértéseként történik. Az Ige középpontja Jézus Krisztus, a megfeszített, feltámadott és megdicsőült Úr. 2. Nem biblikus tanítások a Szent Szellemről a. Jézus Krisztushoz való viszonya. Nem biblikus az a tanítás, amikor a Szent Szellemet Jézus Krisztus személyétől elválasztva, a hívőnek második, a Szellemnek való átadást kell végrehajtania (pl. az ún. szellemkeresztség, második áldás); amikor a Szent Szellem imádása követelménnyé válik; amikor a szellemi jelenségek és megtapasztalások a Jézus Krisztusról való bibliai bizonyságtételt elhomályosítják és elnyomják (a Szent Szellem korszaka *) és új világméretű pünkösd; amikor „más Jézust” és „más evangéliumot” (2 Kor 11,4) hirdetnek (ún. „teljes evangéliumot” **)• * Ez történik, amikor az üdvtörténetet felosztják az Atya időszakára (Ószövetség), a Fiú időszakára (Jézus földi ideje) és a Szent Szellem idejére (pünkösd, visszajövetel) oly módon, hogy ezáltal Istennek minden időben háromféle módon végbement kijelentése elhalványodik. ** Ez történik, amikor a „csak igehirdetés”-től eltérően Ézs 53,4-re való hivatkozással és Jézus nevének és vérének mágikus irányú félreértésével minden betegségtől való gyógyulást várnak, és a meg nem gyógyulttól pedig megtagadják a helyes hit bírását. b. Beállítottság Isten Igéjével szemben. Nem biblikus az a tanítás, amikor „túlmennek azon, ami az írásban van leírva” (lKor 4,6); amikor az írás-magyarázás helyett jövendölések, sugallatok és látomások határozzák meg a gyülekezeti életet (Kol 2,18- 19); amikor különleges bibliai látások a Szentírás egészének bizonyságtételét figyelmen kívül hagyják, és olyan tanítási irányzatot hangoztatnak, mint a megigazulás és megszentelődés elválasztása, megtérés az ezt kiegészítő szellemkeresztség követelményével, a Gyülekezet felosztása pitvarra, szenthelyre és a szentek szentjére stb. (2Jn 9-10; Csel 20,30). 80
