Vetés és Aratás, 1984 (17. évfolyam, 1-4. szám)
1984 / 2. szám
egy ezred katonától. A vértanú feje halála után is vádolja gyilkosát. Nemhiába azzal búcsúzott az Úr Jézus áldozócsütörtökön tanítványaitól, hogy: »Lesztek nékem tanúim, Jeruzsálemtől elkezdve a föld végső határáig« (Csel 1,8), de el is dönti a pert a koronatanú. Nagypénteken Heródes találkozott az Úr Jézussal négyszemközt, Heródes palotájában, de nem érdekelte közelebbről a Messiás. Te, kedves olvasó, aki legalább hírből hallottál Jézus Krisztusról, te sem reagáltál rá, akárcsak Heródes? Megtehetted, de tudd meg, hogy egyszer - talán nemsokára - találkozol Vele, de akkor már nem Ő ül a vádlottak padján, hanem te s Heródes, és nem ti döntőtök, hanem felettetek dönt Ő, az igaz Bíró. Lehet, hogy most te is Heródessel együtt »semminek állítod Őt«, de eljön az idő, »amikor minden szem meglátja Őt , még azok is, akik általszögezték«, te is. AZ ÖVÉINEK ODASZÁNT ÉLETÉBEN IS meglátszik, hogy közel van az Isten országa. Minél jobban közeledik a vég, annál jobban elválik egymástól aki a Krisztusé és a világé. Mindig élesedik a határvonal a két különböző szellemi állapotú, a hivő és a nem hivő embercsoport között. Az utóbbi időben maga a világ is arra kényszerít bennünket, hogy nagyon élesen mutassuk meg álláspontunkat. Erre előre figyelmeztetett az Úr Jézus. Nekünk itt kell élnünk e világban, mert itt adott feladatot a mi Urunk. A só szerepét szánta nekünk, hogy ízesítsük társadalmunkat, és konzerváljuk benne a jót. Amikor ezt elvégeztük, kinyitja előttünk országa kapuját, hogy »bemehessünk a kapukon a városba«. Hát te kívül maradsz-e, vagy bejössz abba az országba, amelyről most talán neked is azt mondaná az Úr Jézus: »Barátom! Nem vagy messze az Isten országától«? Vass Ferenc Festus? Agrippa? Festus? Agrippa? Ki beszél ma róluk?- Az a bolond Pál itt van ma is köztünk. F.L. FOGALMI KISLEXIKON ERŐ (dynamis, energeia, kratos, ischys) Négy különböző kifejezést kell világosan megkülönböztetni egymástól: Erő (dynamis = nyugvó erő, képesség); energia (energeia = benső, hatásosság); hatalom (kratos = hatalom, felség); erősség (ischys = valakinek az ereje). Pál azért könyörög, hogy megtudjuk, »milyen mérhetetlenül nagy az Ő hatalma (dynamis) mibennünk, akik hiszünk az Ő hatalma (kratos) erejének (energeia) munkája alapján, amellyel munkálkodott a Krisztusban, amikor feltámasztotta Őt a halálból és a maga jobbjára ültette a mennyekben« (Ef 1,19-20). Az erő tulajdonképpeni lényegét értelemmel éppoly kevéssé tudjuk megmagyarázni, mint az élet lényegét; ezzel szemben tudomásul vehetjük az erő hatásait. ». . . ami Benne láthatatlan, tudniillik az Ő örökkévaló hatalma és istensége, a világ teremtésétől fogva az Ő alkotásaiból megérthető és látható« (Róm 1,20). így, ami a romlatlan értelemmel felfogható, az a hit számára élményszerűen megragadható a Krisztusban. Isten eme erejének az ismerete döntő a hitélet számára. Krisztus legyőzte a halált, majd feltámadt, és ezáltal hatékonnyá vált Isten erejének véghetetlen bősége, megindult a nagy erőközpont, amellyel a hivő ember kapcsolatba kerül (Ef 1,19). Üdvtörténetileg három dolgot kell megkülönböztetnünk: Az erőközpont megnyitását, a különböző erőfolyamokat, és a célt, hogy ti. mi az Ő kegyelmének dicsőítésére legyünk (Ef 1,6—12). Ennek hirdetése a páli evangélium értelme és tartalma. »Isten hatalma ez minden hívőnek üdvösségére« (Róm 1,16; v.ö. lKor 1,18 és 24). 39
