Vetés és Aratás, 1983 (16. évfolyam, 1-4. szám)
1983 / 2. szám
Jézust megdicsőíti (Jn 16,14), megértetve vele a Jézus áldozatában való szabadulás útját. így tehát a megtérés lehetősége nem az emberből indul ki, hanem a Szent Szellem munkájából, ahogy Pál apostol is mondja: »Senki sem mondhatja Urnák Jézust, hanem csak a Szent Szellem által« (lKor 12,3). Az ember tennivalója tehát arra szorítkozik, hogy feltétel nélkül elfogadja a Szent Szellem útmutatását. Vagyis az ember szabadon dönt Krisztus mellett, vagy ellen. Ha valaki elfogadja a Krisztusban található bűnbocsánatot, akkor a Szent Szellem a szívébe költözik. »Avagy nem tudjátok, hogy a ti testetek a bennetek lakozó Szent Szellemnek temploma?« (lKor 6,19). Péter ezt nagy pünkösdi beszédének befejező szavaiban még világosabban fejezi ki: »Térjetek meg. . . a Jézus Krisztusnak nevében a bűnöknek bocsánatára, és veszitek a Szent Szellem ajándékát« (Csel 2,38). íme az isteni terv: Krisztus visszatér az Atyához, onnan elküldi a Szent Szellemet, aki az emberiség előtt a golgotái kereszt jelentőségét világítja meg. A megtérő bűnösnek pedig szívébe költözik és az elnyeri az Ő ajándékát. Ez abban áll, hogy az embernek a bűneset által (Istenre nézve) halott szellemét megeleveníti. Megtérés és újjászületés egymástól időbelileg el nem választhatók. A megtérés az emberi, az újjászületés az isteni oldal. Ez az ajándék, amelyről az előbb idézett Ige szól, más, mint azok az ajándékok, melyeket ugyancsak a Szent Szellem ad és melyekről Pál apostol ismételten, így különösképpen lKor 12-ben ír. E helyeken a hivő ember bizonyságtevő munkájában megnyilvánuló képességekről van szó, melyek az egyiknél ilyen, a másiknál olyan formában és mértékben találhatók meg. Ilyenek a gyógyítás, a prófétálás, nyelveken szólás stb. A megtérésnél ellenben nem képességekről van szó! A Szent Szellemnek ez az ajándéka az új élet, melyet a megtérő kegyelemből nyer. Isteni élet ez, amely beléje költözik. Az újjászületés a megtérő bűnöst a bűn halálából feltámasztotta és élteti. A Szent Szellem ajándéka tehát az Istenből való élet, amely az ember belső megújulásához nélkülözhetetlen. Az ember nem áll többé egyedül a gonosz elleni harcban, van segítőtársa: a »Paraklétosz«, a Vigasztaló, a Pártfogó, a Védőügyvéd - a Szent Szellem, aki a szívében él! Ezt hozta számunkra Jézus Krisztus áldozata. A bennünk lakozó Szent Szellem lesz az újjászületett ember tanácsadója. Ő vezeti, irányítja, az Ő sugallata mutatja meg, jelöli ki a követendő utat és világosítja meg az Isten titkait. »Az igazságnak Szelleme elvezérel majd titeket minden igazságra« (Jn 16,13). Hitünknek az üdvösségre nézve két oldala van: Egyrészt hit Istenben és Isten akaratában, hogy az jó, helyes és cselekvésre alkalmas; másrészt hit, hogy a véghezvitel nem az ember a bűntől megmételyezett énjében lévő erőből fakad - annak ellenére sem, hogy a megtérést átélte -, hanem azt a benne lakozó Szent Szellem isteni ereje műveli. A hitben engedelmeskedő tapasztalja, hogy a véghezvitelhez szükséges képesség benne lakozik mindaddig, amíg engedelmességben cselekszik. Úgy van vele, mint az özvegy, aki Illés próféta szavára kis kancsójából a nagy korsókat sorra töltögette, és amíg abba nem hagyta a töltést, addig ömlött az olaj. Ez a Szent Szellem ajándékának gyakorlati eredménye! Az ember olyat képes tenni, amire természetes hajlamainál, indulatainál, ösztöneinél fogva képtelen. Azonban egy rajta kívülálló erő működik benne, melynek útját megnyithatja, de el is zárhatja, melynek működését elősegítheti, de meg is akadályozhatja. Mint a vízcsapot kezelő embernek hatalmában áll azt tetszése szerint nyitni és zárni, úgy az ember - őszintesége, odaadása, igyekezete, akarata, törekvése szerint - képes a benne munkáló isteni erőnek, a Szent Szellem ajándékának szabad folyást engedni. 3. A Szent Szellem teljessége A megtéréskor az ember nemcsak a Szent 55
