Személyes idő, történelmi idő - Rendi társadalom, polgári társadalom 17. (Szombathely, 2006)

A „BOLDOG BÉKEIDŐKTŐL" AZ „ÁTKOSOKIG": KORSZAKKÉPZÉS A MAKROTÖRTÉNELEMBEN, ILLETVE A MEMOÁROKBAN ÉS AZ ORAL HISTORYBAN - Horváth Sándor: „A lázas semmittevésnek azt a látszatát keltjük, mintha szorgosan dolgoznánk": a hippi-galerik és az idő

„A lázas semmittevésnek azt a látszatát keltjük, mintha szorgosan dolgoznánk": ... 283 hogyan rombolják le még egyszer a korlátokat a munka és az élet között.'''' Thompson szerint így a régen iparosodott nemzetek az idő tapasztalásának azon módjait is felfedezhetnék, amelyek az írott történelem kezdete előtt merültek feledésbe, mint például a prehistorikusnak vélt „nuerek" időtapasztalásának módját, „akik nem tudnak úgy beszélni az időről, mint létező valamiről, ami múlik, amit el lehet pazarolni vagy meg lehet takarítana} A budapesti „hippik" időszemléletüket nem a munkához kötötték, hanem az évszakokhoz, az „eseményekhez" és a saját csoportjaik által szervezett akciókhoz. Több éves gyakorlat szerint 1969 nyarán többször is karcsú, fiatal lányok bikinis képeivel a címlapján jelent meg a Magyar Ifjúság című újság a „Világ proletárjai, egyesüljetek!" felirat alatt, hogy a KISZ építőtáboraiba hívja a fiatalokat.

14 Ennek ellenére a munkáskerületek fiataljai közül sokan nem az építőtáborokba, hanem a nagyfához jártak lötyögni. 1969. július 7-én a kánikula miatt a mentők 120 alkalommal vonultak ki Budapesten amiatt, hogy a nagy hőségtől sokan elájultak.

15 A nagy fások joggal remélhették, hogy másnap este az azóta legendássá vált Radics Béla gitáros és első együttese, a progresszív- és blueszenét, Jimmi Hendrixet és Creamet játszó Sakk-Matt megtarthatja koncertjét az Ifjúsági Parkban. A Sakk-Mattot bár a korban az üldözött zenekarok közé sorolták, 1969 júniusában már 5000-6000 fiatal előtt játszott, és 1969 júliusában a Magyar Ifjúság még fényképüket is közölte.

16 A galeri tagjai valószínűleg nem olvasták rendszeresen a Népszabadságot, amely amellett, hogy beszámolt Kádár János érdekfeszítő bulgáriai útjáról, megjósolta a hidegfrontot is, ami miatt a július 8-án keddre kitűzött koncert elmaradt. Kacsa - aki meghatározó személyiségnek számított a nagyfánál -, arra bíztatta a többieket, hogy megint menjenek be kirándulni a városba. Vita alakult ki, hogy a Hüvösvölgybe vagy a Margit-szigetre menjenek-e. Hogy útközben eldöntsék, kettes sorban elindultak az 1960-as évekbeli modernizációt is jelképező Erzsébet híd irányába hippisétára. A fogalomról egy vallomásuk szerint „koránál jóval fejlettebbnek tűnő",

11 15 éves svéd lánytól hallottak. A hídon átvonuló, 80-100 furcsa öltözetű, többnyire hosszú hajú, farmernadrágos fiatal kórusban énekelte a „Lánc-lánc eszterlánc", illetve a „Sétálunk, sétálunk" kezdetű dalokat. 12 Thompson, Edward Palmer: Az idő, a munkafegyelem és az ipari kapitalizmus. In: Időben élni. Történeti-szociológiai tanulmányok. Vál. Gellériné Lázár Márta; ford. Berényi Gábor et al. Bp., 1990. (továbbiakban: Thompson, 1990.) 113. p. (Hermész könyvek) 13 Thompson, 1990. 114. p. 14 [Cimlap.] = MI 1969. júl. 11., júl. 25., aug. 1. 15 Népszabadság, 1969. júl. 8. 9. p. 16 Sakk Matt. = MI 1969. júl. 18. 10. p. Radics Béláról lásd Sebők János: Magya-rock. 1. A beathippijelenség, 1958-1973. Bp., 1983. 190-195. p.; Ómolnár Miklós: R. & B. kapitány, avagy Pengék és halak. Bp., 1986. 160 p.; A Radics Béla R. B. Emléktársaság honlapja: www.radicsrb.hu 17 Állambiztonsági Szolgálatok Történelmi Levéltára (továbbiakban: ÁSZTL) V - 158094/2. Sz. Gyula vallomása.