Utitárs, 1961 (5. évfolyam, 2-10. szám)
1961-02-01 / 2. szám
A Miatyánk magyar szövege Az űj Látóhatár november-decemberi számában hosszabb cikkben foglalkozik a Miatyánk legrégibb magyar szövegével Décsy Gyula. E szöveget a Müncheni Kódexben találjuk, melynek facsimilekiadása 1958-ban jelent meg Németországban. A Müncheni Kódex a négy evangélium fordítását tartalmazza, s lemásolását 1466-ban fejezték be. Décsy szerint ma már kétségtelennek tekinthető, hogy ezt az első magyar bibliafordítást az inkvizíció elől Moldvába menekült huszita szellemű magyar papok készítették. A fordítás részleteit a Müncheni Kódexen kívül a Bécsi és Apor Kódex is őrzi. Maga a Miatyánk szövege (Máté ev. 6, 9-13 és Luk. ev. 9, 2-4) annyira elüt az evangéliumokban egyébként használt szövegtől, hogy valószínűnek lehet tartani, hogy korábbi időből származik, a 15. század első feléből, s a fordítók ezt a régi, de akkor közismert szöveget dolgozták bele a fordításba. Lehetséges, mondja Décsy, hogy ez a szöveg, mely valószínűleg szájhagyomány utján maradt fenn, már a Halotti Beszéd előtti időkben, talán már a 11. század elején -keletkezett. A gondos nyelv-és irodalomtörténeti kutatásokra építő cikk érdekes fényt vet a keresztyénség minden felekezetét összekapcsoló egyetemes imádság magyarországi történetére. T. L. ☆ f] (A Décsy Gyula cikkét tartalmazó számot mutatványszámként érdeklődőknek készséggel megküldi az üj Látóhatár szerkesztősége: München 8, Steinhauserstr. 34). Szeretet Az Újszövetség két apostola, Pál és János a »szeretet« szóban foglalja az ige mondanivalóját. Istentől jövő szent adománynak nevezik a szeretetet, ami összeköti az embereket Krisztusban. Nemcsak az Újszövetség, de az emberiség többsége egyetért abban, hogy a legfontosabb dolog ezen a világon az egymás iránti szeretet. Sokszor rádöbbenünk hiányára, de rendszerint tovább nem jutunk. Miért van ez így? A Szentírás azt tanítja nekünk, hogy igazi szeretetre csak Jézus Krisztus megismerése által jutunk el. Az apostolok görög szóval »agapé«-nak nevezték azt a szeretetet, melynek forrása Krisztusnál van. Az isteni szeretet kereszt áldozattal jött el hozzánk. Az Atya azáltal, hogy Egyszülöttjét elküldte hozzánk, megmutatta határtalan szeretetét irántunk, teremtményei iránt. Ezt az ajándékot az ember egyedül hit által, Krisztusba vetett hite által foghatja fel. Jézus Krisztus az igaz üt. Mennyire egyszerű és mégis ... menynyire titokzatos, sokatjelentö szó. Ha mint nyelvész nézed, igy, névelő nélkül, talán nem sokat mond: magányos, közönséges főnév. Ha a határozott névelőt hozzáadod: ’a kereszt’ - gondolatod kitágul, elmélyül, s előtted ... előtted feltűnik valami sötét emlék fekete árnyéka. Ha pedig mértani kifejezést kívánsz alkalmazni, talán ezt mondanád: két különböző irányban haladó vonal, melyek egy bizonyos ponton találkozva metszik egymást. »Két különböző irányban haladó vonal.« Ez a maghatározás a teológus számára is a keresztet jelenti de sokkal pozitivebb, reálisabb értelemben. Egyik vonal az Istené, a másik vonal Isten törvénye 111. Szenteld meg az ünnepnapot! Isten tud a hétköznap zajáról, s hogy a ruháért és kenyérért való vad hajsza közepette milyen nehéz belső erőgyűjtéshez és nyugalomhoz jutnod. Erre gondoltat a pályaudvari távbeszélő-fülke. Az ÚR »a szombatot« megszentelte, vagyis távbeszélő állomássá nyilvánította, vagyis azzá a nappá, amikor beszélni akar velünk, s amikor valamenynyi közeli beszélgetésnek el kell hallgatnia, annak az élet és halál felett döntő távolsági beszélgetésnek javára. Ebben az értelemben az Isten napja, az »úrnak napja« a vasárnap. Vedd hát fel azért vasárnap a kagylót, ha hívnak és ne kapcsold ki már előre. Az ünnepnapot megszenteljed! Walter Lüthi után. Az újszövetség gyakran beszél a hit, remény és szeretet összetartózandóságáról. Az első, a hit nyitja meg a szeretetre vezető ajtót. A keresztyéni szeretetnek határtalan ereje van. Éltető sugara embertársaink felé sugárzik, az a szeretet, az az erő, amit Isten adott nekünk. Azok, akik hitük által eljutottak ehhez az ajándékhoz, ezt az isteni »agapét« kell hogy sugározzák embertársaik felé. Az emberiség azonban általában csak az »egocentrikus« szeretet ismeri. Az ilyen önszeretettel sok eredményt nem érhetünk el embertársaink között. Ez azonban nemcsak általában az emberiségre érvényes, hanem szükebb körben, családi, baráti körben is. Csak az isteni szeretetből élők tudnak egymásnak életet adó szeretetet adni. Mi, akik megismertük Isten szeretetét, megtapasztaltuk, hogy csak ez oldhatja meg az emberiségnek minden problémáját, mindnyájunknak erre van szüksége. Ezért kell imádkoznunk és ezt kell egymásnak adnunk. Csáky István. (Uppsala) az Emberé. Az első: értelem, tökéletesség, hatalom, gondviselés, szeretet ... s a második: zűrzavar, szégyen, nyomor, kétség, gyűlölet. Két különböző vonal. A bűneset (Mózes I, 3.) óta minden ember vonala más mint az Istené: a porból .. .a porba; isteni kezdet s halálos vég. És ez szószerint igaz. Szószerint azaz betüszerint igaz egészen addig mig a kereszthez érünk. A Kereszthez melyben rendkívüli tettet lát az ember. Poncius Pilátus uralkodása idején a Jó önmagát adta a Rosszért. A gondolkodó, igazságkereső, emberi elme és dobogó szív újra el-el mereng e való és igaz csodán és önkéntelenül, ismételten teszi fel a kérdést: hogyan? miként lehetséges ez ? ... A két különböző vonal itt találkozik: amikor a történelem egy meghatározott pontján Jézus Krisztus keresztül metszi az isteni és emberi vonal különbözőségét, s amilyen magas a menny a főidtől, olyan hatalmas keresztet állit fel jöttében. ☆ »Kereszt« »egy kereszt« »a kereszt« ... a zsidóknak megbotránkozás, a görögöknek bolondság (Pál, I. Kor. I: 23) ámde magugnak az elhivottaknak: zsidóknak és görögöknek (és magyaroknak és minden más nemzetnek) Isten hatalma és Isten bölcsesége. »Mert az Isten bolondsága bölcsebb az embereknél és az Isten erőtlensége erősebb az embereknél«. Ezen a kereszten halt meg a Jó, ezen a kereszten feszítette öt meg a Rossz és mégis ezen a kereszten lett diadalmas az Élet a Halál fölött. »Halál hol a te fullánkod, Pokol hol a te diadalmad?« - kérdezi az apostol. Mert a kereszt rabságból szabadságba vezető ut. A Krisztusi kereszt diadalmas kereszt. (Folyt, a köv. oldalon) 6 KERESZT
