Új Szó, 2003. július (56. évfolyam, 150-175. szám)
2003-07-07 / 154. szám, hétfő
Női szemmel - hirdetés ÚJ SZÓ 2003. JÚLIUS 7. Újra kell fogalmaznunk a nőiség és a férfiség fogalmát, amely mindeddig ellentétpárként szerepelt gondolkodásunkban, s ráadásul nem is két egyenlő félként A természet és a nő leigázása Zuzana Kiczková, a pozsonyi Komenský egyetem filozófia tanszékének oktatója, s a tanszék mellett működő feminista klub vezetője öt évvel ezelőtt jelentette meg magyarra nehezen lefordítható című könyvét. BOLEMANT LILLA A „Príroda - vzor žena” cím szlovákul kifejezi, hogy a nyelvtani ragozási minta alapján a természet főnév a nő főnév szerint Tagozódik, amiből egyenesen következtethetünk a könyv témájára, szélesebb összefüggésben viszont a tanulmány célja kifejteni, mennyiben fedezhető fel azonosság vagy hasonlóság a természet sorsa, a természettel való bánásmód és a nő sorsa között. Az európai gondolkodástól nem idegen az a felfogás, hogy a nőt szorosabb összefüggésbe hozza a természettel, mint a férfit. A tudományos kultúrában pedig a természet-nő, szellem-férfi fogalompárosítás szinte állandó lett. S mivel ilyen természetesnek tartjuk ezt az összekapcsolást, nagyon ritkán elemezzük őket, és nagyon ritkán tudatosítjuk következményeiket. A szerző fokozatosan elemzi az egyes történelmi természet-koncepciókat, s csatlakozik ahhoz a véleményhez, hogy a természet ne a leigázás, a manipuláció, a kihasználás célpontja legyen, hanem az embernek a természettel való békés együttélése kerüljön előtérbe. Az ökofilozófiából kiinduló ökofeminizmus kutatásának tárgya a nő sorsának hasonlósága a patriarchális társadalomban a természet sorsával a technokrata kultúrában. Zuzana Kiczková is ebből a szempontból szemléli a kérdést. A megértő, védelmező, megtartó felelősségteljes viselkedés fontosságát emeli ki a természettel szemben. Az ember képességét arra, hogy a természetet átalakítsa és gazdagságát felhasználja saját javára, az elmúlt időkben sokáig - sőt még ma is - a társadalmi haladás egyik fontos kritériumaként fogták fel, amely a jobb jövő felé visz minket. Egyre gyakrabban vagyunk azonban tanúi ezen elképzelés kétségbevonásának, hiszen nap mint nap szembesülünk a természet meggondolatlan kihasználásának példáival, s a kincseivel való visszaéléssel. Arra a kérdésre, hogy a természettel való bánásmód valóban azonosítható-e a nő sorsával, a szerző a választ a két szubjektum képének hasonlóságában és különbözőségében keresi az egyes történelmi időszakokban. Elsősorban a reneszánsz kor és felfogás megváltozását kíséri figyelemmel az újkori tudományok felfedezései, eredményei hatására, mivel ekkor került előtérbe a gép, a gépesítés fogalma, s ebből az időszakból származik az a vélemény is, hogy „mint ahogy a vad természetet, a nőket is le kell igázni, hogy alárendeltjeink legyenek”. A szerző így a történelem folyamán követi ezt a folyamatot, melynek alapján a természettel való bánásmódot a nőkkel való bánásmódra vetítették át. Végül pedig levonja a következtetést, hogy a természet és a nő feletti uralom a patriarchális társadalom gondolkodásmódjának az egyenes következménye, az uralom és a kirekesztés logikája alapján: „ A női princípium tehát így kívül reked, a természettel együtt a testen, az érzéseken, az érzékszervi érzékelésen keresztül határozható csak meg, miközben kiszorul a magánszférába. így a férfi és a nő életterülete nem egyforma, feltételei különbözőek, és bár a világot ez a szemlélet két ellentétes pólusra osztotta, ezek korántsem egyformák. Ellenkezőleg, erős asszimetria uralkodik közöttük: a kultúra, a szellem, az ész, az aktivitás, a közösségi szféra, a férfi alárendeltjei a természet, a test, az érzések, a passzivitás, a magánszféra, a nő. A nő és a természet közelsége az ökofeministák kutatásainak egyik központi eleme. Ez a gondolat azonban szorosan összekapcsolódik azzal a felfogással, hogy a nő más: a nő másféle tapasztalatai a testiséggel, az időbeliséggel, a szocializációval, ium xittimi Príroda: vzor žena!? az erkölccsel, az emberekhez és a természethez való kapcsolatának másságával együtt sokkal erősebben kellene hogy megjelenjenek, hogy mindez a másság fontos része lehessen a természettel kialakítandó új viszonyunknak. Mindezt azonban azzal együtt kell megtennünk, hogy újrafogalmazzuk a nőiség és férfiség fogalmát, valamint a hozzájuk kapcsolódó egyéb fogalmakat, melyeket mindeddig csak ellentétpárokként tudtunk elképzelni. TELJES KIÁRUSÍTÁS TATRAlm» aktuális Last minute kínálat: Görögország - Thasszosz - Korfu [ 9 nap, stúdió, repülő-bus W 8 nap, hotel, repülővel I VILM csak 7 450 Sk 1 VII.MI csak 10 790 Sk ] 10 nap, stúdió, busszal E 14 nap, stúdió, busszal I Vll.ll-tól csak 4 790 Sk Jviunol csak 4990 Sk j 13 nap, stúdió, busszal ff 12 nap, stúdió, repülő-bus 1 I VII-22-tól csak 5 910 Sk fi VILIM csak 8 690 Sk ľ Spanyolország - Mallorca 9 nap, hotel, repülő-bus ] [ MI M csak 9 090 Sk i 8 nap. hotel, repülővel VII 8-tól csak 12 790 Sk I 14 nap, hotel, busszal K 12 nap, hotel, busszal I Vll.ll-tól csak 12 590 Sk K MI.1M csak9790sk j 10 nap, hotel, busszal M 11 nap, hotel, repülővel I MI.14-IÓI csak 8 290 Sk §Ml.l7-tól csak 19 390 Sk | Horvátország - Montenegro 13 nap, hotel, busszal K 8 nap, hotel, busszal [ Vll.8-tól csak 6 690 Sk £ vii.mii csak 5 790 sk ] 10 nap, hotel, busszal W 10 nap, hotel, busszal [ VILI 1-tól csak 5990 Sk I Vll.14-tól csak 6960 Sk I 12 nap, hotel, repülővel j Saját közlekedési I nem E eszkáz igénybevételénél I VILIM csak 13 170 Sk 11900 Sk Kréta - Rodosz - Santorini 8 nap, hotel, repülővel 1 Vll.3-tól csak 13610 Sk j 8 nap, hotel, repülővel 1 VH-7-tól csak 11 990 Sk ] ĺ 15 nap, hotel, repülővel [MIM csak20 210 Sk , 11 nap, stúdió, repülővel [vil.lO-tól csak 12 230 Sk Bulgária - Napos part 1 14nap,hotel,busszal Eli nap,penzión,repülővel Vim-tól csak 6490 Sk lvil!?-tol 1.12540 5, Törökország - Alanya és Marmaris 11 nap, hotel, repülővel [műm csak 14190Sk 8 nap, hotel, repülővel VILIM csak 12 890 Sk] [ Az árban árban benne van: szállítás autóbusszal, 1 repülővel és ezek kombinációja, transzfer, szállás I hotelben és pavilonban étkezéssel, ill. stúdióban, apart- f martban konyhával, az utazási iroda küldötte, biztosítás ] az utazási iroda fizetésképtelensége esetére, adó Fantasztikus gyerekárak I az árban szállítás, szállás, félpanzió autóbusszal 990 Sk-tól repülővel 4 990 Sk tói SZOMBATONKÉNT IS VÁRJUK ÖNÖKÉI Bratislava: Mickiewiczova 2, tel.: 5292 7965 Bratislava: Dulovo nám. 14, tel.: 5556 6004 D. Streda: Korzo B. Bartóka 790, tel.: 5524 872 Nitra: Hotel Zobor, Štefánika 5. tel. 7418 156 Komárno: Nám. gen. Klapku 6, teľ: 7701 972 Lučenec: Železničná 24. tel.: 4323 089 Košice: Alžbetina 6, tel.: 6221 334 Michalovce: Prof. Hlaváča 15, tel.: 6441 149 ie::t | 607.old. www.tiptravel.sk, central@tiptravel.sk A matriarchális világot felváltotta a patriarchális, teljesen ellentétes szimbólumrendszerével és értékrendjével, s az eredetieket elfelejtettük A régi Európa istennői FELDOLGOZÁS A nyugati civilizáció kutatását általában a görögökkel kezdjük, s nagyon ritkán tesszük fel azt a kérdést, milyen erők rejtőznek a kezdetek előtt. Az európai civilizáció nem néhány évszázad alatt jött létre, gyökerei sokkal mélyebbre, kb. hatezer évre nyúlnak vissza. Néhány tudós a múltban Európa előtörténetét és korai történetét matriarchális és patriarchális korszakra osztotta fel. A matriarchá- tus kezdetei szerintük a homályba vesznek, vége pedig a tulajdonképpeni történelem kezdetét jelenti. A matriarchális világot felváltotta a patriarchális, teljesen ellentétes szimbólumrendszerével és értékrendjével. Ezt a maszkulin világot az indoeurópaiak hozták magukkal, tehát nem a régi Európában keletkezett, hanem hozott és az akkori kultúrára kényszerített világ volt. Két diametrálisan ellentétes mitológiai rendszer találkozása volt ez. A régi Európa ábrázolás- módját és elképzeléseit maszkulin szimbólumokkal helyettesítették. A régi elemek némelyike beleolvadt az új szimbólumrendszerbe, s mellékes, kevésbé jelentős motívum lett, miközben elvesztette eredetijelentését és értelmét. Teljesen új szimbólumrendszer jött létre, amelyet leginkább a görög mitológia tükröz. A régi, letűnt világ nyomait néha nagyon nehéz felfedezni, mert rég megváltozott és deformálódott. De még így is hihetetlenül meglepő, milyen hosszú ideig fennmaradtak a régi Európa mitikus elméletei. KÍGYÓ ÉS MADÁR Ezek kutatása annak egyik legjobb bizonyítéka, hogy a régi Európa világa nem az indoeurópai kultúrából indult, s az a fejlődés, amely a mai Európához vezetett, nem volt akadálytalan és sima. A legrégibb európai civilizációt durván eltörölte a patriarchális elem, és az már sohasem éledt fel. Öröksége azonban éltette az egész későbbi európai kulturális fejlődést. A régi Európa elképzelései nem tűntek el teljesen, átalakultak és nagyon sokban gazdagították az európai szellemiséget. Az indoeurópaiakkal ellentétben, akik számára a Földanya fontos szimbólumként létezett, a régi európaiak vízből és levegőből alakították ki istenségeiket, a Kígyó- és Madáristennő képében. Ezt az istenséget, amely a világot nedvességgel látja el, mivel ő adja az esőt, vagyis az isteni élelmet, metaforikusán anyatejként is értelmezett, természetes módon dajka és anyaként érzékelték. Minden terrakotta szobor, amely a régi Európa különböző területeiről származik, kígyót, madarat ábrázol karjában gyermekkel. A Kígyó és Madáristennőt általában egyszerre mindkét alakban ábrázolják, de külön-külön is megjelenik. Mindenesetre nőisten. Megjelenik kígyó, vízimadár, mint például kacsa, liba, gólya, gém, de bagoly alakjában is. Az istennők arcukon „maszkot” viselnek, emberi szemük van és csőrük. A mágikus szem, a háromszög alakú csőr, esetleg a kígyó alak azt fejezi ki, hogy az istennő a kozmikus erők és az életet megújító erők úrnője volt. Az egyiptomi Nut istennőhöz hasonlóan ő is az elsődleges vizek egységét képviselte. A bagoly alakjában a halál aspektusához is kapcsolódott. AZ ANYAISTENNÖ A termékenység istennője vagy az anyaistennő sokkal összetettebb alak, mint képzelnénk. Elsősorban a megújulás istennője volt, vagyis Holdistennő, aki a női természet egységét és sokféleségét jelképezte. Képviselte mindazt, ami termékenységet ad, egyúttal a természet destruktív erőit is uralta. A női természet a Holdhoz hasonlóan ma(Bolemant László felvételei) gában foglalja a fényt és a sötétséget is. A kígyó és madáristennő a világ alkotója, energiával tölti meg azt az éltető elem, a víz segítségével, amely élteti a Földet és az élőlényeket. A nagy istennő csodás módon a halálból éled, a szent bikából, melynek testéből új élet kezdődik. Ő maga nem a Föld, hanem nőnemű lény, aki képes átváltozni sokféle életté: kutya, béka, méh, pillangó. Az állandó átváltozás szimbóluma is. A régi Európában a mítoszok világa nem polarizálódott férfi és női világra, hanem mindkét princípium egyszerre volt jelen, (léé)
