Gál Kelemen: A Kolozsvári Unitárius Kollégium története (1568-1900) 1. (Kolozsvár, 1935)
I. rész: Az óvári iskola
89 ben hirdető arminianus, illetőleg remonstrans theologiai irányt képviseli“. A Szent-Ábrahámi Summája iskolai kézikönyvnek készült s egyházi szimbolikus könyv lett belőle, amit Masznyik „példátlan jelenségnek“ mond. Masznyik rámutat, hogy nagy űr választja el Sz.-t a hagyományos unitárius köztudattól és törekvésektől, de megírta dogmatikáját „személyes élő hite“ s alapos írástanúlmányai alapján, mert remélte, hogy ezzel biztosítja egyháza jövőjét s helyes kér. irányban való fejlődését“. Ez a „helyes irány“ a Jézus Krisztus nemimádására vonatkozó nagy botránykő elhárítása volt, mellyel Jakab Elek szerint megkerülte „a veszedelmes szirtet“ s biztosította egyházának létét. Masznyik szerint Szent-Ábrahámit „személyes élő hite" vezette christologiája megalkotásánál. Nem egyezik, sőt merőben ellenkezik ezzel az, amit Jakab Eleknél8 olvasunk: „Csak amikor vezér és zászló elesett, akkor hajolt meg a hatalom önkénye előtt az erdélyi unitárizmus, de ideálát akkor is szívébe zárva írta alá a ráerőszakolt Krisztus imádási hitformát. Újabb ostrom alá vétetve, megkövezés, a fejedelmi darabontok által felkoncoltatás, rabláncviselés és birtokokból kivetkőztetés utón újabban meg kellett alkudni ama szörnyű veszéllyel, hogy egész felekezetűk kiirtatik s ismét aláírta a Krisztus-imódás kényszerű tanát, de hite ideálja akkor is a régi maradt s a dézsi komplanáció után is szívében minden hív unitárius egy eszmét őrizett agyában, egy hitet vallott szívében: egy az Isten“. Kászoni Bornemisza János erdélyi udvari alkancellár 1713-ban III. Károlynak azt tanácsolta,9 hogy az unitáriusok teljes kiirtása lehetséges és remélhető, mert megfogyatkoztak, le vannak szegényedve, mindenükből kiforgatva, terrorizálva, nincsenek főuraik, külföldi pártfogóik, belső ellenállástól sem lehet tartani. Az erdélyi kath. püspök is e nézeten volt. Károly meg elfogadta ezt a rettenetes tervet. Lehet-e csodálkozni, ha az unitárizmus „összébb s mélyebbre vonul! a szivek titkos redőiben, az ideál megdicsőült a szenvedések között s tűrt és hallgatott“. Ezek után könnyű felelni arra, hogy vájjon a „személyes élőhit,“ vagy a történelmi kényszerűség és felelősség határozta meg Szent-Ábrahámi hitfelfogását ? A konfesszióknak ez a vázlatos áttekintése mutatja, hogy az egyház hivatalos vallástétele a 19. század közepén a kom-8 Magyar és angol-amerikai unitárius érintkezések. Kér. Magvető, 1890-91. 9 Kér. Magvető, 1875. 399. 1.
