Szabó Árpád (szerk.): Négyszáznegyven év 1568-2008. Az Unitárius Egyház alapításának négyszáznegyvenedik évfordulóján (Kolozsvár, 2008)
dr. Kovács Sándor: Az erdélyi unitarizmus történeti vázlata
Erdélyben az 1550-es évek végén két területi-nemzeti alapon szervezett protestáns szuperintendencia működött. Az egyikhez, Szeben központtal a szász székek, a másikhoz Kolozsvár központtal a magyarok lakta területek tartoztak, függetlenül attól, hogy a reformációnak melyik irányzatát fogadták el. Dávid 1559-re a helvét reformáció hatása alá került, elfogadta ezek dogmatikáját és szakított korábbi lutheránus álláspontjával, ez természetszerűleg magával vonta a szuperintendensi tisztségről való lemondását is. Az 1560- as évek úrvacsora vitáit az évtized második felében a szentháromság-dogma kritikája váltotta fel. Giorgio Biandrata (1515-1588), János Zsigmond fejedelem udvari orvosa és diplomatája hatására, Dávid fokozatosan szembefordult egykori harcostársaival - a legjelentősebb kétségkívül Melius Juhász Péter debreceni püspök -, és új álláspontját védelmezte.11 1566-tól Dávid és Biandrata voltak az unitárius hitviták főszereplői. Trinitárius és unitárius küzdelem Már a reformáció korai szakaszában voltak olyan szerzők, akik bírálták a niceai (325), illetve konstantinápolyi (381) zsinaton elfogadott szentháromság-dogmát. A szentháromságtan legjelentősebb 16. századi bírálója Miguel Servet (1511-1553) spanyol orvos és teológus volt, aki a De trinitatis erroribus című, 1531-ben megjelent munkájában a dogma tarthatatlanságát bizonyította. Servet művei Biandrata közvetítésével Erdélybe is eljutottak, és a helvét iránytól fokozatosan elszakadó antitrinitáriusok a spanyol gondolkodó főművéből, az 1553-ban megjelenő Restitutio Christianismiből (is) merítették a szentháromságot bíráló érvkészletüket. A hatvanas évek végére a Servet platonikus spekulációktól sem idegen krisztológiáját ötvözték a Lelio Sozzini-féle krisztológiával.12 Ennek lényege az, hogy a János evangéliumában szereplő logosz csupán metaforikus elnevezése a Máriától született ember Jézusnak, aki korábban nem létezett, tehát nem a szentháromság második sze-102
