Szelényi Ödön szerk.: Theologiai Szaklap 15. évfolyam, 1917 (Pozsony)

† Vásárhelyi Józseftől: A genfi „Réveil"

98 Vásárhelyi József. a hit által való megigazulásról, amelyről fennebb szólottunk. Dacára ennek, az 1817. május 3-iki rendeletet aláirta, —de e tényét nemsokára visszavonta, sőt Ferneyben 1818. augusztusában egy prédikációjában arról a „végzetes eretnekség"-ről beszélt, mely „már régóta fenn áll közöttünk és tagadja, hogy Jézus Isten, egyenlő az Atyával" 1. — A Compagnie azzal felelt, hogy következő rendeletig eltiltotta a szószéktől és fegyelmit indított ellene osztálytanítói minőségében. — Maian igazolásul a következő hitvallással felelt: „Csak egy Isten van, Atya, Fiu és Szentlélek; az ember bűnös állapotban születik, melyből a Szentlélek által eszközölt újjászületés mentheti meg; az ember üdve Istennek teljesen ingyen kegyelmi ajándéka, melyet Fiában adott azoknak, akiket megváltania tetszik; cselekedeteinknek semmi érdemük nincsen lelkünk megmentésében, hanem ezek Megváltónk iránti hálánk tanúbizonyságai." 2 — Dacára e hitvallás hamisítatlan kálvini voltának, a Compagn ie Malan-t hivatalából fegyelmi okokból elmozdította. Maian ekkor hivatalosan mégsem szakadt el a nemzeti egyháztól sőt 1821-ben Déclaration de fidélité a l'Eglise de Getiéve („Hűségnyilatkozat a genfi egyháznak") címen röpiratot adott ki. De amikor hosszan húzódó ügyében 1823-ban a Consistoire és a Conseil d'État (államtanács) is kimondja az ítéletet, mely állásától felfüggeszti, Maian elvált a nemzeti egyháztól, ámbár magát mindig úgy tekintette, mint Calvin János egyházának egyetlen hű és igaz képviselőiét. Ez jellemzi legjobban César Maian szereplését. Ugy lépett fel mint a valódi, orthodoxus kálvinizmus képviselője. Nem az apostoli egyházak szervezetét akarta utánozni, hanem Calvin Jénos egyházát akarta helyreállítani. Ugy képzelte, hogy ő az egyetlen theologus, aki igazán hű maradt az ősök hitéhez. Gondolkozásának legjellemzőbb vonása bizonyos jogi dogmatizmus, melyet autoritäres és abszolút módon adott elő. Erejét és önbizalmát az a gondolat adta, hogy élete minden körülménye között, minden cselekedetében nem az ő, hanem Isten szelleme nyilatkozik meg benne és vezeti minden lépteit. Ezért volt dogmatikája az absoluta praedestinatio merev képviselője, egyházszervezete személyes tekintélyének teljes elismertetése. Egyháza: az Eglise de Témoignage (a tanúbizonyság egyháza) 1821-ben keletkezett, miután már 1820-ban felépítette a Chapelle de Témoignage-t (a tanúbizonyság kápolnája) és 1830-ig virágzott. Elsöpörte az új, kevésbbé abszolút hajlamú áramlatok ereje, megszüntette az alapító halála (1864 máj. 7). Ez mutatja személyes jellegét és — mintegy episcopalis színezetét. Maian kissé deszpotikus és sokszor következetlen természete miatt az egyház csak olyan alávetettekből toborzódhatott, ?kik feltétlenül elismerték > L. de Goltz, i. m. p. 190. 3 Piéces relatives ä la destitution du ministre Maian de sa place de régent de la cinquiéme classe du Collége de Gen ive, p. 13.