Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 12. évfolyam, 1914 (Budapest)
Hamar Istvántól: Az ó-testamentumi véres áldozatok és azokban a vér jelentősége
18 Hamar István. tisztátalanságtól megtisztításáról és azoknak Isten szolgálatára szenteléséről, vagy a szent gyülekezetbe való újra befogadásáról, vagy pedig valamely veszedelemnek elfordításáról volt szó. így azt olvassuk, hogy Mózes az általa emelt oltárt az áldozati vérnek reáhintése által tisztította meg profán tisztátalanságától és szentelte fel Isten szolgálatára (Ex. 24:3—8, 29 : 36, 37). Hasonló utasítást találunk Ezekiel prófétánál is (43: 18—26) a fogság után helyreállítandó oltár felszentelésére nézve is. A papok felszentelésénél szintén fontos volt a vérrel való manipuláció. Az ekkor bemutatott egyéb áldozatok között ott szerepelt a felszentelést kos, amelynek véréből a felszentelendő pap ruhája meghintetett, jobb fülének cimpája s jobb kezénekés jobb lábának hüvelykújja megkenetett (Ex. 29:19-22). Ε szertartás által a felszentelt pap megtisztíttatott minden profán, az Istentől elrekesztő tisztátalanságtól és méltó\'á tétetett az Isten előtt való szolgálatra. Az Isten és a nép között a Sínai hegynél kötött szövetség az áldozati vér egyik felének az oltárra, a másik felének a népre ráhintése által pecsételtetett meg (Ex. 24 : 6—8), a mihez, úgy látszik, még az is hozzájárult, hogy az áldozati állatokat kétfelé hasították és az egymással szembehelyezett testrészek között a szövetség megkötői átmentek, annak jelzéséül, hogy a miképpen a szétvágott állatokat lehetetlen újra egyesíteni ós élővé tenni, úgy a megkötött szövetséget sem lehet felbontani ; ha pedig valamelyik fél felbontaná, az adassék halálra, amiképen az áldozati állatok halálra adattak (Gen. 15 : 9—18, Jerem. 34 :18). A tisztátalanná létei miatt a szent gyülekezettel és egyszersmind az Istennel megszakadt közösség helyreállításaképen találjuk a különböző tisztulási engesztelő-áldozatokat (Levit. 12. fej., 14-15 fej., Num. 19. fej.), amelyek közül a poklosságtól megtisztult ember és ház megtisztításánál szerepelt különösképen a vérrel való manipuláció, amikor az áldozatul bemutatott két madár közül az egyiknek vére forrásvízzel megtöltött edénybe bocsáttatott, abba a másik, életben hagyott madár, a cédrusfaágból és izsópból készült s karmazsin fonállal összekötött vérhintővel együtt belemártatott, a reájok tapadt véres vízzel a megtisztítandó ember, vagy ház hétszer meghintetett, a megtörtént megtisztulás és a betegség elvételének symbolizálása végett pedig a véres vízbe bemártott élő madár elbocsáttatott (Levit. 14:1 — 7, 49—53). Kiegészítette ezt a vérrel való manipulációt a poklosságtól megtisztult embernél, az első megtisztítás után nyolcadnapra bemutatott engesztelő (vétekért való) áldozat véréből az illető ember jobb füle cimpájának ós jobb keze és jobb lába hüvelykújjának megkenése (Levit. 14 : 10—14). A valamely nagy veszedelem elhárítása végett hozott
