Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 12. évfolyam, 1914 (Budapest)
Révész Imrétől: Dévay-tanulmányok
Dévay-tanulmányok. 107 dásunkra, példája az atyafiúi szeretetnek. 1) Mint mindez, üdvösségünknek „eszköze" 2) a maga embermivoltában („caussa efficiens salutis nostrae Deus est, caussa seu organon instrumentale [ut ita dicam] humanitas Christi est." 3) A váltság művének történeti és történeten túli mozzanatait ismerjük a Credoból: Dévay leginkább gyakorlati irányú ós értékű magyarázatokat fűz az egyes cikkelyekhez: doctrinalis szempontból csak két gondolata kíván külön megemlítést. Az egyik a pokolraszállás magyarázata, melyben — saját bevallása szerint Cyprianus újjmutatása nyomán — a „deák igét" (infernus) nem pokolnak, hanem „fenéknek" értelmezi: úgy a test, mint a lélek életének megvan a maga „vége, feneke" („fundus"): amazé a föld, ahonnan vétetett, emezé az örök élet ill. az örök kárhozat, aszerint, amint a halott „üdvözülendő" volt-e, avagy „hitetlen." „Keresztyénnek Isten az örök élet feneke". Eszerint „mikor üdvözítőnk meghala, teste koporsóba szállá fenékre (= ad infernum), lelke mennyországba mene, melly mennyországot paradicsomnak monda . . . Nem mondá, hogy limbosba . . . És akki igazán akarja érteni ez igéket, könnyen megértheti, mert azt testrűl szólónk itt. Eltemetteték, azaz koporsóba avagy fenékre szálla. U i) — A másik, figyelmünket érdemlő doctrinalis gondolat a mennybemenetel és az Atya jobbján való ülés articulusához fűződik. Itt tudjuk meg, hogy „ű testestűl-lelkestűl dicsöűltetett"·') ós „embersége szerint is egy hatalmú, dicsőségű, bölcseségű az atya Istennel, 6)" minthogy „ad dexteram Dei sedere, est Christum etiain secundum hominem Deo patri, in maiestate, glória, potentia, honore aequalem esse." 7) — Nyilvánvaló, hogy mindakót gondolatot — úgy a Megváltó emberi teste tökéletes romlásának, mint ugyané test tökéletes megdicsőülésének gondolatát — egykép a Krisztus emberségének, mint „instrumentum salutis"8) nak minél erőteljesebb kiemelése érdekében hangsúlyozza: vagyis a legelvontabb theologumenon kiemelésénél is a gyakorlati vallásos érdek dönt Dévay előtt. b) A megváltott. A Krisztus váltságában megjelent, megvalósúlt és kínált meK T^tott. kegyelmet a bűnös ember egyedül hitével teheti személyes ') U. o. 65-67. >) U. o. 61. s) D. 46. 4) K. 67-69. V. ö. D. 9-11. De inferno. ') És egyedül ó. V. ö. D. 32. ·) K. 70-71. ') D. 32. 8) D. 46.
