Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 10. évfolyam, 1912 (Budapest)
Imre Lajostól: Tanulmányok a skót nevelés történetéből
Tanulmányok a skót vallásos nevelés történetéből. 107 vagyunk képesek saját magunkért eleget tenni. Jézus az, aki eleget tett érettünk. Az igazi satisfactio tehát, ha uj életet kezdünk, elsősorban másoknak bocsátván meg. így bízhatunk teljesen a pap föloldozásában. Gyónjunk tehát buzgón, de megelőzőleg térjünk istenhez. Isten egy pillanat alatt meghallgatja a bűnös imádságát és segítségére jön, mint a kereszten függött bűnösnek. Igazságos Ítélete azonban nem késik, s ezért ne halogassuk a megtérést. — V. Utolsó kenet. Az ördög különösen akkor kisért, ha a testünk gyönge és ezért adta Jézus az utolsó kenetet. Nem a testünket gyógyítja tehát meg, hanem a lelkünket építi. Jakab apostol szerint is imádsággal van összekötve. Külső képe az olaj, hatásai: 1. bűnbocsánat; 2. biztosít róla, hogy beteg lelkünknek orvosságot Jézus ad és igy biztosítva Isten és Jézus védelméről, nyugodtan halhatunk meg; 3. sőt ha Isten úgy akarja, egészségessé is tesz „e sacramentuni erejével (vertew)". Int buzgó használatára. — VI. Papszentelés. A jó rend érdekében állította Isten a papokat és ruházta föl szellemi hatalommal. 1. Jézus megbízta az apostolokat Isten igéje hirdetésével; 2. ez successive szállott az egyház papjaira és száll a következőkre, mert enélkül nincsen egyház; 3. jogosan hívják sacramentumnak, inert megvan a külső és belső eleme egyaránt, tehát nem emberek találmánya; 4. hivatala hármas: a) az öt sacramentum kiszolgáltatása; 1) b) a nép tanítása; c) imádkozik a népért naponként. 5. Két sacramentumot és az excommunicatiót csak a püspök szolgáltathatja ki. — VII. Házasság. Isten szerezte a paradicsomban négy célból: 1. első kapcsolata legyen a férfinek a nővel, egy szent, élő és szeretetteljes viszony által a kettő között; 2. hogy gyermekeket nemzzenek és neveljenek Isten dicsőségére ; 3. hogy mikor az ember elvesztette a bíintelenséget, evvel óvja meg a paráználkodástól ; 4. legyen jelképe annak a viszonynak, mely Krisztus és egyháza között fentáll. Ezt a szentséget Ádám esete után Isten abrogálta és a pátriarcháknak megengedte polygamiát: 1. jelképül, hogy Isten a zsidókat és pogányokat egyformán egyházába fogadja; 2 hogy a nép szaporodjék. A zsidók visszaéltek vele, mig Jézus megadta helyes értelmét. Két föltétele van: 1. minden embernek egyszerre csak egy felesége lehet; 2. felbonthatatlan, mint Krisztus viszonya az egyházzal. Két eleme van: a látható elem a férfi és a nő, láthatatlan Isten reájuk szálló kegyelme. A sacramentum hatásai: 1. csak a halál által bontható föl; 2. hűséget kiván az ígéretekben ; 3. Isten által adott gyermekeiket tisztességben, Istennek szentelve neveljék föl. Ez a házasság végcélja. Tudni kell a következőket: 1. mikor a ') A konfirmáció és papszentelés sacramentumát a püspök szolgáltatja ki.
