Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 9. évfolyam, 1911 (Budapest)

Szele Miklóstól: A szentség fogalma az ószövetségben

156 Szele Miklós. kesek és gonosz jő rajok", mert Jahve tulajdonát emésztették meg. Jahve tulajdonává akkor lett Izraél, mikor az Egyptomból való megváltással megszerezte magának Jahve a megváltott néphez való tulajdonjogot. Zsolt. 114

1)

2 sz. „midőn Izraél Egyptomból kijött .... akkor lett Júda az δ ^Ip-évé, Izraél az δ országává". Ekkor (Ex. 19

e-ban) kapja meg Izraél a „szent nép" nevezetet, e helyen neveztetik először „szenf'-nek.

1) Mivel Jahve akarata az, hogy Izraél népe a maga egészében az δ kizárólagos tulajdona legyen, azért nem szabad Izrael fiainak „idegen isten leányát", azaz pogány nőket feleségül venni s ez által Jahve tulajdonába idegen, oda nem tartozó elemeket vegyíteni, — ez Jahve E'lp-ének a profanálása (Mal. 2

U). S a pogány iró is elösmeri, hogy Izraél népe „μόνους απάντων ε&νών άκοινωντρονς είναι της προς αλλο εΰνος επιμιξίας.

2) Hogy Izraél szentsége csakugyan nem mást jelent, mint azt, hogy e nép Jahve tulajdona, legvilágosabban kifejezi Ex. 19

5)

6: „S most, ha figyelmesen hallgattok az én hangomra s megőrzitek szövetségemet, akkor lésztek nékem tulajdonom (^39) minden népek közül, mert enyém az egész föld. S ti lésztek nékem papi ország és szent nép (^""p,

1l

3)". A „papi ország", tulajdonképen „papok országa" ^í

1?*"

1) = „papokból álló ország" analógia, mely azt fejezi ki, hogy miként a pap szent, úgy Izraél is szent a maga összességében s hogy e szentség mit jelent, azt a mondja meg, mely itt Jahve különös, közvetlen tulajdonát jelenti, mert hiszen másfelől „az egész föld Jahvéé (e különös tulajdon még a drága, becses tulajdon értelmével is bir, v. ö. = „kincs" és a föntebb idézett helyen, Mai. 2 n-ben: i*» Hl,

τ tsnp). Még egy másik klasszikus helyet is említsünk föl annak bizonyítására, hogy ^""P, Izraólről mondva = „Jahve tulajdona". Deut. 7

5-ben az a parancsolat adatik Izraélnek, hogy a bálványoltárokat és bálványképeket törjék össze, vagdalják szét s e parancs indokolása a 6. v.-ben ez : „mert szent nép vagy te Jahvénak, a te Istenednek (= Jahvénak .... szent népe vagy te); téged választott ki Jahve, a te Istened, hogy ») Oehler, i. m. 169 1. ') Oehler, i. m. 275 1. Diodor. Sic.