Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 7. évfolyam, 1909 (Budapest)

Marton Lajos-tól: Magnus Aurelius Cassiodorius Senator isagogikai gyűjteménye. Junilius Africamus: Instituta regularia divinae legis

Magnus Aurelius Cassiodorius Senator isagogikai" gyűjteménye. 287 hanem pogány hallgatóiknak is. Az efezusi zsinat után Rabulas edessai püspök elűzte őket, de 435-ben Ibas, az δ felekezetük tagja kerülvén az edessai püspöki székbe, az elűzött professorok visszatértek. 489-ben azonban Zeno császár az edessai iskolát nestorianus iránya miatt megszüntette. A professorok a szomszédos perzsa birodalomba menekültek, hol tanaik, különösen a nisibisi metropolitává lett Barsumas működése folytán már korábban meglehetősen elterjedtek, maguk pedig most már másodszor találtak oltalmat s ezúttal véglegesen, a perzsa királyok politikájából, kik őket már csak azért is szívesen fogadták, mert a keletrómai császár száműzte. Az edessai iskola, úgy szólván, áttelepedett Nisibisbe az öreg Narses vezetése alatt, ki az itt már korábban Sz. Jakab püspöktől alapított (4. sz. elején) és Sz. Ephraem magistertől vezetett, de aztán elpusztult iskolát újjáalapította és szervezte 490-ben.

1) Az a teljes szabadság, melyet itt élvezett, oly virágzásra juttatta, hogy hallgatóinak a száma később elérte a 800-at is és hire még Italiába, az öreg Cassiodoriushoz

2) is eljutott. Szellemi iránya ugyanaz maradt, a mi az antiochiaié és edessaié volt. Ide is elvitték Theodorus ós Aristoteles iratait s így exegetikai iránya is a grammatikaihistóriai maradt, mint Junilius műve világosan mutatja. Az oktatás tárgyai és módszere is hasonlók voltak.

3) A Studium főtárgya maga a biblia volt, különböző időben különböző beosztással. A cél a beható ismeret elérése lévén, a három éves cursus mindegyik évfolyamában nemcsak elolvasták, hanem le is irták a növendékek az arra eső könyveket, miközben megkapták a megértésükhöz szükséges tájékoztatásokat is, summás összefoglalásokban, compendiumokban. Ilyen volt Junilius fordított bevezetése is, Paulusnak ez a vezérfonala, a mint nemcsak magából a műből, hanem Junilius előszavának következő soraiból is láthatjuk: „Tunc diu quaesitus, si quid ex eius (sc. Pauli) dictis haberem, dixi, quod legissem regulás quasdam, quibus ille discipulorum animos divinarum scripturarum superficie instructos, priusquam expositionis profunda patefaceret, solebat imbuero, ut ipsarum interim causarum, quae in divina lege versantur, intentionem ordinemque cognoscerent, ne sparsim et turbulente, sed regulariter singula docerentur." Praktikus érzékre vall ebben a módszerben a biblia leíratása, melynek haszna egyfelől a mélyebb emlékezetbe vésés volt, másfelöl a cursus végén a tanuló birtokában ») Assem. I. 347. III. 2, 70. 83. s köv. 926. s köv. 1. ') Cassiodorius azonban valamiképen félreértette a dolgot, mikor a nisibisi iskolát a zsidókénak gondolta. Nunc etiam in Nisibi civitate Syrorum Hebraeis sedulo fertur exponi (sc. sacra Script.) Inst. div. litt, praef. 3) Lásd Asseman. Hl. 2, 919. s köv. szép értekezését: De scholis et literarum etudiis.