Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 4. évfolyam, 1906 (Pozsony)

Raffay Sándor: Jézus születése

Jézus születése. 2. Jézus születésének meghirdetése. Lukács evangélioma 1.

2

G—

3

8. A hatodik hónapban

1) pedig elküldötte az Úr Gábor angyalt'

2) Galileának Názáret nevű városába 2

7egy szűzhöz, aki egy Dávid házából való férfiúnak, nevszerint Józsefnak volt eljegyezve. A szűz neve Mária volt. 2

8Bemenvén hozzá, mondá: — Üdvözlégy, kegyelt, az Úr veled van!

3) 2

9Az pedig megzavarodott a beszédre és okoskodott, mit jelent ez a köszöntés. 3

0S mondá neki az angyal: — Ne félj, Mária, mert kegyelemben állsz Istennél: 3

1Ime fogansz méhedben és fiat fogsz szülni és annak nevét Jézusnak nevezed! 3*Nagy lesz ez és a Magasságos fiának mondatik, s az Úristen az ő atyjának, Dávidnak a trónját adja majd neki s

3és uralkodni fog Jákob házán örökké és az ő uralmának nem lesz vége. 3

4Mondá pedig Mária az angyalnak: ') Az előzőkben Keresztelő János születésének ígérete van elbeszélve. Anyja, Erzsébet, már a hatodik hónapjában volt, mikor Máriának ez a jelenés történt, v. ö. 36. vers. 2) Gábor angyal helyett másutt csak az Úr angyalát találjuk. Gábor egyike volt a főangyaloknak. Az angyalok ugyanis különböző osztályokba és csoportokba oszoltak: I. Hen. 61

1

0 szerint voltak: Cherubim, Seraphim, Ophanim, Archai, Küriotétes, Eklektoi, Exusiai. II. Hen. 20. szerint pedig: Archangeloi, Dünameis, Küriotétes, Archai, Exusiai, Cherubim, Seraphim, Thronoi, Ophanim. ν: ö. Efeu. 1 Kol. 1 ,„. I. Kor, 15 ,

4. stb. A főangyalok I. Hen. 40 j. szerint csak négyen voltak: Mihael, Raphaél, Gabriel, Uriel). Más könyvek szerint hatan, illetőleg heten. A hét főangyal neve ez: Mihael, Gabriel, Raphael, Uriel, Raguéi, Sarakael Jeremiel. A legelső ezek közül Mihael, mert Izrael népének védőangyala. Azután jön Gábriel, aki II. Hen. 24, szerint Isten balján ül és az összes erők felügyelője. Eredetileg 6 volt az első, de a nemzeti angyal eléje került. Bousset, Die Religion des Judentums im neutl. Zeitalter. Berlin 1903. 222. v. ö. Weber, Jüdische Theologie. 2. Aufl. Leipzig 1897. 166 s köv. ') Itt némely szövegben ez is áll: Áldott vagy teáz asszonyok között. Ε mondatot azonban a legrégibb szövegek nem igazolják, s ugy látszik, csak a 42. versből került ide. Theol. Szaklap. IV. «rf. 13