Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 4. évfolyam, 1906 (Pozsony)
Hornyánszky Aladár: A prófétai ekstasis és a zene
174 Ilornyánsilty Aladár. felfogások külömböző árnyalatai töltik ki. Persze akadnak oly óvatos kritikusok is, kik lemondanak e kényes kérdések megoldhatóságának reményéről és megelégszenek a legáltalánosabb nyilatkozatokkal. Mindez azonban, bár érdemes a megemlítésre, itt alárendelt jelentőségű. Minket az érdekel, hogy történeti szempontból mi az értéke 1 Sám. 9 t—10 lf l-nak? Mennyire hívek adatai, megbizható-e a tudósítás, mit magában foglal ? A felelet mindenütt megegyező. Kik még az imént divergens irányban haladtak, most megint összetalálkoznak. Mindenki egyetért abban, hogy igen becses történeti forrás fekszik az olvasó előtt. Szerzőjét nem vezérli tendentia, a közlemény menete egyszerű és természetes 1). „Úgy érezzük magunkat, mintha a zsidó iskolából a szabad levegőre kerülnénk, midőn az előző elbeszélésről erre az elbeszélésre megyünk át" 2). Ami itt feltárul, az valódi élet, egy gondosan fentartott darab a régi Izráel életéből. Ha itt-ott indokolt is a gyanitás, hogy az az idő, mikor még csak közszájon forgott a hagyomány, arra főleg a formában és színezetben módositólag hatott 3), a lézweite Bericht (= 9. 10,— 1 β. 11. 13. 14.), welcher jedenfalls ephraimitischen, vielleicht benjaminitischen Ursprungs ist. — Kittel, id. m. 31. old.: Den Ereignissen am nächsten stehen die Berichte in S, zuerst Kap. 11. 13. 14, sodann 9,—10 1 6. Gleichzeitig ist aber auch jener nicht, doch scheint er nicht erheblich von den Ereignissen abzustehen. 32. old.: Etwas jünger als dieses Stück ist das andere 9 t — 10 1 6 .... Dürfte man auch annehmen, dass 11. 13. 14. noch unter Saul oder David geschrieben seien, so wird dadurch jedenfalls für die Quelle S als Ganzes eine etwas spätere Zeit gefordert. Darf man aus der grossen Zuneigung für Saul, die aus Kap. 9. spricht, als Heimat von S das Nordreich erschliessen, so wäre die Vermutung, dass die Quelle geradezu aus Sauls Stamm Benjamin stamme, ansprechend. Im Zusammenhang mit dem eben berührten Punkte wäre dann etwa die Zeit Jerobams I. als Abfassungszeit von S anzunehmen. ') Stade id. m. 209. old.: Dieser erzählt in einem natürlichen Pragmatismus und weiss nichts von einem beständigen Eingreifen Jahves. 213. old.: (er) ist frei von Tendenz, er erzählt einfach und natürlich. — Wellhausen, Die Composition des Hexateuchs und der historischen Bücher des Alten Testaments, 3. Aufl. 1899. 243. old. : Sie allein hat historischen Wert. — Kittel id. m. 28. old.: Sodann ist S eine Quelle von hohem geschichtlichen Wert. — Lohr, Die Bücher Samuels, 1898. XXX. old.: Wir haben hier eine Darstellung wirklich historischer Vorgänge. — Cornill (idézve Lőhrnél XXVIII. old.!: . . . historische Quelle ersten Ranges trotz einer gewissen Inkoncinnität des beiderseitigen Bildes Sauls. — Budde, Die Bücher Samuel, XX. old.: Die grössere geschichtliche Glaubwürdigkeit kommt natürlich der Quelle J zu . . Im Ganzen macht J in Samuel den Eindruck einer geradezu vorzüglichen Geschichtsquelle. — Nowack, id. m. 39. old.: Von allen Seiten ist demnach auch anerkannt, dass diese Erzählungsreihe c. 9. 10. ,— 1 β, die historisch werthvolle und ältere ist. — Kautzsch, az O-Testámentom fordításához csatolt Abriss der Geschichte des alttestamentlichen Schrifttums 149. oldalán: Die Saulsgeschichten in 1 Sam. 9 14 einthalten eine Fülle zuverlässiger geschichtlicher Überlieferungen. -) Wellhausen, Comp. u. o. 3) Wellhausen, Comp. 243. old.: nur die idylische Form der Begegnung
