Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 4. évfolyam, 1906 (Pozsony)
Hornyánszky Aladár: A prófétai ekstasis és a zene
A prófétai ekstabis és a zene. 173 de visszafelé is megvolt az összeköttetése. Viszont mások hallani sem akarnak J és E-ről a Hexateuehon kivül. A Sámuelkönyv forrásai egyes kiváló egyének életrajzai, melyek eredetileg önálló művek voltak s melyeknek töredékei csupán a redaktorok szecirozó munkája folytán kerültek egymás mellé. 1. Sám. 9 t—10 kezdő szakasza egy külön forrásnak, mely Saulról beszélt s melyet ép ezért Kittel S-sel jelöl. Az elbeszélésnek van folytatása, de nincsen előzménye'·). A felfogások e különválása maga után vonja a közlemény szereztetési idejéről és szereztetési helyéről a nézetek különbözőségét. A Jahvistaiskolának működése állítólag 850-625-ig terjedt s hazája Juda volt 2). Ez időközből származik tehát a Saul és Sámuel találkozásáról szóló elbeszélés, mondja az egyik fél, legfeljebb a 9. század végéről és bizonyára Judából 3). Az ellenpárt viszont azt bizonyítgatja, hogy a Saulforrás mindenesetre efraimi termék, közelebbről a Benjámintörzs szellemének produktuma és hogy feljegyzésének ideje hozzávetőleg I. Jerobeam kora, vagyis a 10. század utolsó évtizedei 4). A két nézet közötti távolságot a compromissumos Samuelis, 1902. 39. old.: Es wird sich schwerlich bestreiten lassen, dass die hier zu Worte kommende Quelle unter den im Pentateuch hervortretenden J am nächsten steht. — Budde, Die Bücher Samuel, 1902. 57. old.: Nachdem in Cap. 4 6, der Geschichte der Lade, auch eine jahwistische Grundlage nachgewiesen ist, darf man die hier beginnende Erzählung von Sauls Anfängen (Cap. 9. 10 j —, e. 11. 13. 14.) daran unmittelbar anschliessen. Budde, The Books of Samuel (S Β Ο Τ) 1894, 7. 8. o!d. Legelőször a Die Bücher Richter und Samuel, ihre Quellen und ihr Aufbau-ban Glessen, 1890. ') Kitte), Geschichte der Hebräer, II. Halbband, 1892. 16. old.: Ein altes Ε und J erheblich vorangehendes Lied (Gen. 49) zählt uns die Stämme Israels der Reihe nach her nach Eigenart und Schicksal, wie sie in der alten Heldenzeit sich gestaltet hatten : die nächste Stufe der schriftstellerischen Arbeit war wohl die Ausfüllung derartiger Skizzen mit Fleisch und Blut, die Schaffung von Einzelbildern über die Kämpfe und Erlebnisse der Stämme und Stammgruppen in der Heldenzeit. Eine Entscheidung über diese Angelegenheit ist damit nicht geliefert. Wohl aber ist der Rechtstitel nachgewiesen, unter dem wir handeln, wenn wir für die Erhärtung der Behauptung eines hervorragenden Anteils von Ε und J an der Geschichte der Zeit nach Josua zwingende Beweise verlangen und mit bestimmteren oder unbestimmteren Möglichkeiten uns nicht begnügen. U. o. 29. old.: Budde hält unsere Quelle S für die Ε analoge Fortsetzung von J. Positive Gründe lassen sich hierfür wenige geltend machen. Wofern nicht etwa der weitere Verlauf unserer Quelle die Gleichung rechtfertigen sollte, werden wir auf sie verzichten dürfen. 2) Cornill, Einleitung, 56. old.: Also zwischen 850 und 625 ist J entstanden. U. o. 51, old.: Männer von der Bedeutung eines Schräder, Reuss, Kuenen weisen wie E, so auch J dem Nordreiche zu; mir scheint die von Ewald, Dillmann, Wellhausen, Stade und Budde vertretene Meinung, dass er vielmehr dem Reiche Juda angehört habe, vorzuziehen. s) Nowack. id. m. XVI. old.: 9. 10 41 β ist der ältere Bericht, doch kann keine Rede davon sein c. 9. 10 ,— 1 β zu nahe an die Ereignisse heranzurücken. 4) Stade, Geschichte des Volkes Israel. 1887. I. 209. old.: .... der
