Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 1. évfolyam, 1902-1903 (Pozsony)

Tanulmányok Augustinus tanrendszeréből. Tüdős István dr.-tól

94 fogantatása ember voltának igazságát s bűntől mentességét tartalmazza, miután ez a fogantatás és születés „non de carnali delectatione" történt. Igazolván ezt még ezzel a felvétellel is: Krisztus születése időileg összehasonlítandó az örök származással, mert „Maria eredendő peperit, eredendő concepit" oly módon, hogy Krisztust előbb lélekben foganta s azután méhében. És megtoldván ezt még azzal a felvétellel is: az ige lényegéhez hozzátartozik az, hogy szűzen álljon elő .... Ime a kettős természet tisztaságának s egymást fedező voltának az alapja. Méltó társakként állnak egymás mellett az egy személyben! Az emberi természetben pedig előtérben áll ezen a ponton a halál, a váltság-halál eszméje, mint a mely által maga az emberiség tiszta eszméje diadalra jut, mert Krisztus meghalt az istentelenekért s így lesz a megváltó és szabadító cím jogos birtokosa, a kinek tiszta, igaz, tökéletes és szent ember voltából váltság sugárzik a halál által az emberiségre is általában és az egyes emberre is: mert ha Krisztus szeretett engem, fel is áldozta magát érettem. A kereszt a váltság által a világ megfeszíttetésének tényét jelenti, a mely által az egyén is megtisztult, hogy a világtól szabaddá legyen. Megtisztult, mert Krisztus vérét ontotta érettünk s maga az ezzel összekötött szenvedés egyenesen sacrificium, sőt holocaustum, azaz: égő-áldozat s általában: áldozat a bűnért, a mely minket terhel. Ime a fordúlat a megváltás egyszerű gondolatától az áldozat eszméjéhez, a mely helyet foglal minden többi mellett a Krisztus személyében, a ki maga az áldozat és maga az áldozó főpap is, a ki ilyen módon egy maga minden. Kereszt halált hal a bűnösökért, meg- és feláldozza magát és az emberiséget megváltja, megszabadítja a bűnöktől és a haláltól, a mely kárhozat-halál volt. Ε haláltól való szabadulást és megváltást egyetemes hatásúnak is vehetni, a mennyiben Augustinus szerint az eredendő hűn általánosságát állítja előtérbe, a melylyel szemben a keresztség lesz az a mozzanat, a mely által a halál eltűnik, maga ez a mozzanat pedig általánossá válván: amannak a hatását is ellensúlyozza és így a haláltól való megszabadulás is általános. Krisztus halála tehát bűnt eltörlő, haláltól megszabadító,