Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 1. évfolyam, 1902-1903 (Pozsony)

Jézus Krisztus a nevelés elve. Schneller István dr.-tól

323 kednek, de életük a törvény czélzatánál is tökéletesebb. Szeretnek mindenkit és mindenki üldözi őket. Félreismerik, elitélik őket. Meghalnak és életet támasztanak. Szegények és sok embert meggazdagítanak. Mindenben szűkölködnek és mindenben van bőségük . . . Egy szóval, a mi a testben a lélek, az a keresztyén a világban". Mindenki minden különbség nélkül a nevelésnek tárgya; a gyöngék, a gyarlók, az elhagyottak, elárvultak, elzüllöttek első sorban. Az igazi általános népnevelés eszméjét a legvilágosabban követi a keresztyén vallás elve. II. A nevelő tényezőkben is lényeges változás állott be. A család addig, mig a soknejűség lehető volt, mig a nőnek állása alárendelt volt, addig mig legjobb esetben csak a nőtől kivánták meg a hűséget: addig a családi nevelés nem folyhatott le nagyobb zavarok nélkül: a nő sajátos erényei kifejlesztéséhez nem juthatott, a családi élet — ezen felbonthatatlan szent frigynek a gyermekekre kiható ereje nem érvényesülhetett a gyermekekben. Most felszabadult a nő ezen elválhatlan szent frigyben. Julianus császár kortársa és a keresztyének elkeseredett ellensége: Libanius, rethor — a keresztyén nőről szólva elragadtatással felsóhajt: „Mégis minők e keresztyének nejei!!" Chrysostomus pedig (f 407) azt mondja: „Azelőtt a nő a férfi mögött állott, most megfordul a viszony: ime mily hatása volt Krisztus földi megjelenésének! A nők felülmúlnak minket nemes erkölcsökben, keresztyéni bensőségben és kegyességben, Krisztushoz való szeretetükben, a ki az átkot a női nemről levette". Ugyan ily szellemben ugyané korban szól Nyssai Gergely: „Hol az, ki a kísértések megállásában vele versenyezhetne s kinek kegyessége, állhatatossága és odaadása a nőével egyenértékű lenne?" — Chrysostomus a férfiú és a nő különböző hivatási körével igyekszik e tényt magyarázni: „Azt a férfiút, ki a forumon és törvényszéken foglalatos, a külső nyugtalan életnek hullámai folytonosén ide-oda hányják-vetik. A nő ellenben, a ki otthon, a bölcsességnek iskolájában üldögél, kedélyi életébe elmélyedhet, s foglalkozhatik imával és a szent irás olvasásával. Fogadhatja az oly sokoldalúlag nyugtalanított férfiút — a végett, 22*