Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 1. évfolyam, 1902-1903 (Pozsony)
Tanulmányok Augustinus tanrendszeréből. Tüdős István dr.-tól
98 mások tárgyalván: a dogmatikus felfogásoknak egész új sorozata támad? A zsinati megállapodásokhoz előkészítési eljárások ezek. a melyekre hol ráüti az egyház a jóváhagyás bélyegét, hol az anathemát mondja ki. A Krisztus működéséről a következő felfogás jelentkezik Augustinusnál ebben az időben; A testben megjelent Jézus élet volt s az ő élete a halál halála lőn, mert életének halál lőn a vége s az ő halála a halált meggyőzte. „Mortem moriendo superavit ..." Életét a halál felvételével fejezte be, de halála a halál megölése, mert halála által megszabadúlnak a halandók. [Mortem suscepit et mortem suspendit in cruce, et de ipsa morte liberantur mortales]. Sőt e halál kettős haláltól szabadít meg, t. i. a testi és lelki haláltól, mintegy megfelelőleg ama nyilatkozatnak, a melyet az Úr az ó-szövetségben tett: „halálnak halálával halsz meg : i s a kettős halál a lelki és testi halál volt, amaz rögtön, emez idő multával következvén be Ádámra is és utódaira is, míg az élet lelkileg rögtön bekövetkezik Krisztus tudománya által, testileg pedig a feltámadás folytán biztosítja a haláltól való szabadulást. Ebben a körben észrevehetőleg az a gondolat uralkodik, hogy Krisztus mindazt visszaszerezte, a mit Ádám elvesztett. . . „Hoc recipimus, quod perdidit primus homo. Christus Creator et reformátor", a ki új-ember, isten-ember: míg Ádám „homohomo." Krisztus munkája az élet-adás, a halál-eltüntetés, a melyet elvégezhet, mert „verus Deus, verus homo" s nem „homo-homo." Krisztus halála a munkának befejezése, a melyet végzett s halálával az ördög hatalmának megszűnése következett· be. A sátán birtoka volt az ember s a sátán az embert szabadító Krisztus halála fölött örvendezett, hogy Krisztus is az övé lesz; ámde öröme korai volt, mert a Krisztus halála az ember szabadulását s a sátán legyőzetését jelenti. „Exsultavit diabolus quando mortuus est Christus et ipsa morte Christi est diabolus victus . .." Ámde ez a sátán-birtoklás tulajdonképen a bűnben valóiéiedzés, mert bűnösnek lenni egy a sátán hatalmában való léteilel s a sátán hatalma alól megszabadíttatni: a bűntől megszabadulni.
