Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 1. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Misna: Sábát traktátus
104 Misna - Sábát traktátusa 12. fejezet a mennyezetre, vagy egyet a földre, stb., akkor a két betű nem is olvasható össze, és ezért megintcsak nem nevezhető írásnak. בתכ תוא תחא ןוקירטונ - יבך עשוהי ןב אריתב ,בייחמ םימכחו .ןירטופ 34. §. Ha valaki rövidítésként írt egy betűt, ha leírt egy mellékjellel ellátott betűt, például a ״rabbi” szó rövidítéseként azt, hogy R., akkor azt az embert rabbi Jehosuá ben Btérá búntetendőnek minősíti, mivel a szóban forgó betűből egy teljes szó világosan érthető, ezért egy teljes szó leírásának számít, a Bölcsek azonban fölmentik. A háláhá a Bölcsek álláspontját fogadja el. 6. Misna A ״nem tudás” állapota ( (ו בתוכה יתש תויתוא יתשב ,תומלעה תחא תירחש תחאו ןיב םיברעה -35. §. Ha szombaton valaki két betűt ír le, két nem-tudás folytán, például miután elfelejtette, hogy aznap szombat van, leírt egy betűt, rájön, hogy vétkezett, aztán megint elfelejti, és leír még egy betűt az első mellé; ha egy betűt szombat délelőtt, a másikat délután írta le, ez esetben, mivel a két írás között elég idő telt el ahhoz, hogy rádöbbenjen a hibájára, ezért felmerül a kérdés, hogy lehet-e a kettőt összevonni és ezért megbüntetni: ןבר לאילמג ,ביחמ Rábán Gámliél büntetendőnek nyilvánítja, mondván, hogy ״Fél tudás állapota nincs”, azaz ha valaki a két betű leírása közben rájön, hogy vétkezett, az nem tekintendő ״tudásnak”, mivel csupán egy tevékenység egyik feléhez kapcsolódik, következésképp az eset úgy tekintendő, mintha a két betűt egy nem-tudás folytán írta volna le, amiért viszont köteles bűnáldozatot bemutatni. .םימכחו ןירטופ A Bölcsek viszont fölmentik, mondván: ״Van fél tudás”, azaz amire a két betű írása közben rájött, az megoszlik a két betű között, és mivel mindkétszer csak fél vétséget követett el a nem tudás állapotában, következésképp nem köteles bűnáldozatot bemutatni. tűt, tintával, az büntetendő, mivel bőrre írt (Maimonidész). סרסמה לע ורשב - יבר רזעילא בןחמ ,תאטח יברו T .עשוהי רטופ 31. §. Aki két betűformát karcol a testére, az rabbi Eliezer szerint ״írás” miatt bűnáldo-ZATRA KÖTELES, RABBI ŰEHOSUÁ VISZONT FÖLMEN-ti az illetőt, mivel ez nem normális módja az írásnak. A háláhá rabbi Jehosuát követi. 5. Misna Nem tartós vagy nem olvasható írás (ה) בתכ ,ןיקשמב ימב ,תוריפ קבאב ,םיכרד קבאב לכבו',םירפוסה רבד וניאש םייקתמ - .רוטפ 32. §. Ha valaki szombaton valamilyen fo-LYADÉKKAL ÍR, VAGY GYÜMÖLCS LEVÉVEL, VAGY ujjával betűformán rajzol az út porába, vagy az írnokok homokosedényéből származó porá-VAL, VAGY BÁRMIVEL, AMINEK JEGYE NEM TARTÓS, AZ NEM BÜNTETENDŐ. רחאל ,ודי ,ולגרב ויפב ;וקיפךמבו בתכ תוא תחא ;בתכלךומס בתכ לע יבג ;בתכ ןיוכתנ בותכל ת״יח בתכו יתש ;ןי״נייז תחא ץראב תחאו ;הרוקב בתכ לע ינש ילתוכ ,תיבה לע ינש סקנפ'יפד ןיגהנ״ןיאו הז םע הז - .רוטפ 33. §. Ha átfordított kézzel írt (a tollhegy a keze háta felé néz), ha a tollat a lábával (lábujjaival), a szájával vagy a könyökhajlatával tartotta; ha egy betűt közel írt egy már leírt betűhöz, miáltal a két betű szót alkot, vagy ha írottat átírt megújítva őket, mert a betűk nehezen olvashatók voltak; ha egy hét-et (ח) AKART ÍRNI, DE KÉT ZÁJ1N (t) LETT BELŐLE, azaz ha előbb két zájint írt le, azzal a szándékkal, hogy összeköti és hét betűvé alakítja őket, de ezt végül nem tette, és így maradt a két zájin; vagy ha egy betűt írt a földre (a padlóra), És egyet a gerendára (a mennyezetre); vagy ha a ház két nem csatlakozó falára írt egy-egy betűt, vagy ha akár ugyanarra a falra ír, de a betűk egymástól távol vannak; vagy összefűzött írótáblák két oldalára írt, egy betűt az egyik oldalra, egy betűt a másikra, És ezek a betűk így nem olvashatók össze, akkor az ilyen esetekben az illető nem büntetendő, mivel ezek a fajta cselekedetek nem az írás szokásos módjai, illetve ha egy betűt a padlóra írt, egyet meg
